"DIA KEPERCAYAAN UMMAT MUHAMMAD"

Padang pasir yang kering kontang ini melahirkan insan-
insan yang basah lidah mereka dengan zikrulLah

Wajahnya selalu berseri. Matanya bersinar. Tubuhnya tinggi kurus. Bidang bahunya kecil. Setiap mata senang melihat kepadanya. Dia selalu ramah tamah, sehingga setiap orang merasa simpati kepadanya. Di sampmg sifatnya yang lemah lembut, dia sangat tawadhu’ (rendah hati) dan sangat pemalu. Tetapi bila menghadapi suatu urusan penting, dia sangat cekatan bagaikan singa jantan bertemu musuh.

Dialah kepercayaan ummat Muhammad. Namanya‘Amir bin ‘Abdillah bin Jarrah Al-Fihry Al-Qurasyi, dipanggil Abu ‘Ubaidah. ‘Abdullah bin ‘Umar pernah bercerita tentang sifat sifat yang mulia. Katanya, “Ada tiga orang Quraisy yang sangat cemerlang wajahnya, tinggi akhlak dan sangat pemalu. Bila berbicara, mereka tidak pernah dusta. Dan apabila orang berbicara kepada mereka, mereka tidak cepat-cepat mendustakan. Mereka itu ialah Abu Bakar Shiddiq, ‘Utsman bin ‘Affan dan Abu ‘Ubaidah bin Jarrah.”

Abu ‘Ubaidah termasük kelompok pertama masuk Islam. Dia masuk Islam di tangan Abu Bakar Shiddiq, sehari sesudah Abu Bakar masuk Islam. Waktu itu beliau menemui Rasulullah SAW bersama-sama dengan ‘Abdur Rahman bin ‘Auf, ‘Utsman bin Mazh’un dan Arqam bin Abi Arqam untuk mengucapkan syahadat di hadapan beliau. Kerana itu, mereka tercatat sebagai tiang-tiang pertama dalam pembangunan mahligai Islam yang agung dan indah.

Dalam kehidupannya sebagai Muslim, Abu ‘Ubaidah mengalami masa penindasan yang keras dari kaum Quraisy terhadap kaum Muslimin di Makkah, sejak permulaan sampai akhir. Dia turut menderita bersama-sama kaum Muslimin yang mula-mula, merasakan tindakan kekerasan, kesulitan dan kesedihan, yang tak pernah dirasakan oleh pengikut agama-agama lain di muka bumi ini.

Walaupun beqitu, dia tetap teguh menerima segala macam cobaan. Dia tetap setia dan membenarkan Rasulullah pada setiap situasi dan kondisi yang berubah-ubah. Bahkan ujian yang dialami Abu ‘Ubaidah dalam perang Badar melebihi segala macam kekerasan yang pernah kita alami.

Abu ‘Ubaidah turut berperang dalam Perang Badar. Dia menyusup ke barisan musuh tanpa takut mati. Tetapi tentara berkuda kaum Musyrikin menghadang dan mengejarnya ke mana dia lari. Terutama seorang laki-laki, mengejar Abu ‘Ubaidah dengan sangat beringas ke mana saja. Tetapi Abu ‘Ubaidah selalu menghindar dan menjauhkan diri untuk bertarung dengan orang itu. Orang itu tidak mahu berhenti mengejarnya.

Setelah lama berputar-putar, akhirnya Abu ‘Ubaidah terpojok. Dia waspada menunggu orang yang mengejarnya. Ketika orang itu tambah dekat kepadanya, dalam posisi yang sangat tepat, Abu ‘Ubaidah menghayunkan pedangnya tepat di kepala lawan. Orang itu jatuh terbanting dengan kepala belah dua. Musuh itu tewas seketika di hadapan Abu ‘Ubaidah. Siapakah lawan Abu ‘Ubaidah yang sangat beringas itu?

Di atas telah dikatakan, tindak kekerasan terhadap kaum Muslimin telah melampaui batas. Mungkin anda ternganga bila mengetahui musuh yang tewas di tangan Abu ‘Ubaidah itu tak lain ialah Abdullah bin Jarrah, ayah kandung Abu ‘Ubaidah. Abu ‘Ubaidah tidak membunuh bapaknya. Tetapi membunuh kemuysrikan yang bersarang dalam peribadi bapaknya. Berkenaan dengan kasus Abu ‘Ubaidah tersebut, Allah SWT berfirman sebagai tersebut:

“Kamu tidak akan mendapati suatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari Kiamat, saling berkasih-sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak, atau saudara-saudara, ataupun keluarga mereka. Mereka itulah orang-orang yang Allah telah menanamkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan yang datang daripada-Nya. Dan dimasukkan-Nya mereka ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah redha terhadap mereka dan mereka pun merasa puas terhadap (limpahan rahmat)-Nya. Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah, bahawa sesungguhnya golongan Allah itulah golongan yang beruntung.” (Al-Mujadalah: 22)

Ayat di atas tidak menyebabkan Abu ‘Ubaidah membusungkan dada. Bahkan menambah kukuh imannya kepada Allah dan ketulusannya terhadap agama. Orang yang mendapat gelar ‘Kepercayaan ummat Muhammad” ini ternyata menarik perhatian orang-orang besar, bagaikan besi berani menarik logam di sekitarnya.

Muhammad bin Ja’far menceritakan, “Pada suatu ketika, para utusan kaum Nasrani datang menghadap kepada Rasulullah. Kata mereka, “Ya, Aba Qasim! Kirimlah bersama kami seorang sahabat anda yang anda pandang cakap menjadi hakim tentang harta yang menyebabkan kami berselisih sesama kami. Kami senang menerima putusan yang ditetapkan kaum Muslimin.” Jawab Rasulullah, “Datanglah nanti petang, saya akan mengirimkan bersama kalian “orang kuat yang terpercaya.”

Kata ‘Umar bin Khaththab, “Saya pergi shalat Zhuhur lebih cepat dan biasa. Saya tidak ingin tugas itu diserahkan kepada orang lain, kerana saya ingin mendapatkan gelar “orang kuat terpercaya”. Sesudah selesai shalat Zhuhur, Rasulullah menengok ke kanan dan ke kiri. Saya agàk menonjolkan diri supaya Rasulullah melihat saya. Tetapi beliau tidak melihat lagi kepada kami. Setelah beliau melihat Abu ‘Ubaidah bin Jarrah, beliau memanggil seraya berkata kepadanya: Pergilah engkau bersama mereka. Adili dengan baik perkara yang mereka perselisihkan.”

Maka pergilah Abu ‘Ubaidah dengan para utusan Nasrani tersebut, menyandang gelar “orang kuat yang terpercaya”.

Abu ‘Ubaidah bukanlah sekedar orang kepercayaan semata-mata. Bahkan dia seorang yang berani memikul kepercayaan yang dibebankan kepadanya. Keberanian itu ditunjukkannya dalam berbagai peristiwa dan tugas yang dipikulkan kepadanya.

Pada suatu hari Rasulullah SAW mengirim satu pasukan yang terdiri dari para sahabat untuk menghadang kafilah Quraisy. Beliau mengangkat Abu ‘Ubaidah menjadi kepala pasukan dan membekali mereka hanya dengan sekarung kurma, tidak lebih dari itu. Kerana itu, Abu ‘Ubaidah membagi-bagikan kepada para prajuritnya sehari sebuah kurma bagi seorang. Mereka mengulum kurma itu seperti menghisap gula-gula. Sesudah itu mereka minum. Hanya begitu, mereka makan untuk beberapa hari.

Waktu kaum muslimin kalah dalam Perang Uhud, kaum musyrikin sedemikian bernafsu ingin membunuh Rasulullah SAW. Waktu itu, Abu ‘Ubaidah termasuk sepuluh orang yang selalu membentengi Rasulullah. Mereka mempertaruhkan dada mereka ditembus panah kaum Musyrikin demi keselamatan Rasulullah SAW. Ketika pertempuran telah usai, sebuah taring Rasulullah ternyata patah, kening beliau luka dan di pipi beliau tertancap dua mata rantai baju besi beliau.

Abu Bakar menghampiri Rasulullah hendak mencabut kedua mata rantai itu dari pipi beliau. Kata Abu ‘Ubaidah, “Biarlah saya yang mencabut nya!” Abu Bakar menyilakan Abu ‘Ubaidah. Abu ‘Ubaidah kuatir kalau Rasulullah kesakitan bila dicabutnya dengan tangan. Maka digigitnya mata rantai itu kuat-kuat dengan giginya lalu ditariknya. Setelah mata rantai itu tercabut, gigi Abu ‘Ubaidah tanggal satu. Kemudian digigitnya pula mata rantai yang sebuah lagi. Setelah tercabut, gigi Abu ‘Ubaidah tanggal pula sebuah lagi. Kata Abu Bakar, “Abu ‘Ubaidah orang ompong yang paling cakap.”

Abu ‘Ubaidah selalu mengikuti Rasulullah berperang dalam setiap peperangan yang dipimpin beliau sampai beliau wafat.

Dalam musyawarah pemilihan Khalifah yang pertama (Yaumu as-Saqifah), ‘Umar bin Khaththab mengulurkan tangannya kepadà Abu ‘Ubaidah seraya berkata, “Saya memilih anda dan bersumpah setia dengan anda kerana saya pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya tiap-tiap ummat mempunyai orang dipercayai. Orang yang paling dipercaya dari ummat ini adalah anda (Abu ‘Ubaidah).”

Jawab Abu ‘Ubaidah, “Saya tidak mahu mendahului orang yang pernah disuruh Rasulullah untuk mengimami kita shalat sewaktu beliau hidup (Abu Bakar). Walaupun sekarang beliau telah wafat, marilah kita imamkan juga dia.” Akhirnya mereka sepakat memilih Abu Bakar inenjadi Khalifah pertama, sedangkan Abu ‘Ubaidah menjadi penasihat dan pembantu utama bagi Khalifah.

Setelah Abu Bakar, jabatan khalifah pindah ke tangan ‘Umar bin Khatthab Al-Faruq. Abu ‘Ubaidah selalu dekat dengan ‘Umar dan tidak pernah membangkang perintahnya kecuali sekali. Tahukah anda perintah Khalifah ‘Umar yang bagaimanakah yang tidak dipatuhi Abu ‘Ubaidah?

Peristiwa itu terjadi ketika Abu ‘Ubaidah bin Jarrah memimpin tentara Muslimin menaklukkan wilayah Syam (Syria). Dia berhasil memperoleh kemenangan demi kemenangan berturut-turut sehingga seluruh wilayah Syam takluk ke bawah kekuasaannya sejak dari tepi Sungai Furat di sebelah timur sampai ke Asia Kecil di sebelah utara.

Sementara itu, di negeri Syam berjangkit penyakit menular (Tha’un) yang amat berbahaya yang belum pernah terjadi sebelumnya sehingga korban berjatuhan. Khalifah ‘Umar datang dari Madinah, sengaja hendak menemui Abu ‘Ubaidah. Tetapi ‘Umar tidak dapat masuk kota kerana penyakit yang sedang mengganas itu. Lalu ‘Umar menulis surat kepada Abu ‘Ubaidah sebagai berikut:

“Saya sangat penting bertemu dengan saudara. Tetapi saya tidak dapat menemui saudara kerana wabak penyakit sedang berjangkit dalam kota. Kerana itu, bila surat ini sampai ke tangan saudara malam hari, saya harap saudara berangkat menemui saya di luar kota sebelum Subuh. Dan bila surat ini sampai ke tangan siang hari, saya harap saudara berangkat sebelum hari petang.”

Setelah surat Khalifah tersebut dibaca Abu ‘Ubaidah, dia berkata, “Saya tahu maksud Amirul Mu’minin memanggil saya. Beliau ingin supaya saya menyingkir dari penyakit yang berbahaya ini.” Lalu dibalasnya surat Khalifah, katanya;

“Ya, Amirul Mu’minin! Saya mengerti maksud Khalifah memanggil saya. Saya berada di tengah tentara Muslimin, sedang bertugas memimpin mereka. Saya tidak ingin meninggalkan mereka dalam bahaya yang mengancam, hanya untuk menyelamatkan diri sendiri. Saya tidak ingin berpisah dengan mereka sehingga Allah memberi keputusan kepada kami semua (selamat atau binasa). Maka bila surat ini sampai ke tangan anda, maafkanlah saya tidak dapat memenuhi permintaan anda, dan beri izinlah saya untuk tetap tinggal bersama-sama mereka.”

Setelah Khalifah ‘Umar selesai membaca surat tersebut, beliau menangis sehingga airmatanya meleleh ke pipinya. Kerana sedih dan terharu melihat Umar menangis, maka orang yang di samping beliau bertanya, “Ya, Amirul Mukminin! Apakah Abu ‘Ubaidah wafat?” “Tidak!,” jawab ‘Umar. “Tetapi dia berada di ambang kematian.” Dugaan Khalifah tersebut tidak salah. Kerana tidak lama sesudah itu, Abu ‘Ubaidah terserang wabak yang sangat berbahaya.

Sebelum kematiannya, Abu ‘Ubaidah berwasiat kepada seluruh prajuritnya, “Saya berwasiat kepada anda sekalian. Jika wasiat ini kalian terima dan laksanakan, kalian tidak akan sesat dari jalan yang baik dan senantiasa berada dalam bahagia: Tetaplah menegakkan shalat, laksanakan puasa Ramadhan, bayar sedekah (zakat), tunaikan ibadah haji dan ‘umrah. Hendaklah kalian saling menasihati sesama kalian. Nasihati pemerintah kalian, jangan dibiarkan mereka tersesat. Dan janganlah kalian tergoda oleh dunia. Walaupun seseorang bisa berusia panjang sampai seribu tahun, namun akhinnya dia akan menjumpai kematian seperti yang kalian saksikan ini. Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh...”

Kemudian dia menoleh kepada Mu’adz bin Jabal. Katanya, “Hai Mu’adz! Sekarang engkau menjadi imam (panglima)!” Tidak lama kemudian, ruhnya yang suci berangkat ke rahmatullah. Dia telah tiada di dunia fana. Jasadnya tidak lama pula habis dimakan masa. Tetapi amal pengorbanannya akan tetap hidup selama-lamanya.

Mu’adz bin Jabal berdiri di hadapan jama’ahnya, lalu dia berpidato, “Ayyuhannaas! (Hai sekalian manusia!) Kita semua sama-sama merasa sedih kehilangan dia (Abu ‘Ubaidah). Demi Allah! Saya tidak melihat orang yang lapang dada melebihi dia. Saya tidak melihat orang yang lebih jauh dari kepalsuan selain dia. Saya tidak tahu kalau ada orang yang lebih menyukai kehidupan akhirat melebihi dia. Dan saya tidak tahu kalau ada orang yang suka memberi nasihat kepada umum melebihi dia. Kerana itu marilah kita memohon rahmat Allah baginya, semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya pula kepada kita semua. Amin…”


Catatan:
Artikel di atas dipetik daripada Lamanweb ikram.org.my - ummuzayd.com

AWASI JERAT AZIMAT!

Hanya Allah SWT sahaja yang berkuasa
mendatangkan manfaat dan menolak mudharat

“Apa tu?” Tanya saya sambil mata terus cuba membaca kertas yang ditampal pada dinding. Tulisannya dalam Bahasa Arab dan agak jelas.


“Kawan bagi, untuk lindungkan rumah ni,” Jawabnya, lurus.

“Tanggalkanlah, tak elok.”

Ini adalah antara perkara yang banyak berlaku dalam masyarakat. Ramai yang melakukannya, bukan disebabkan mereka tidak beriman kepada Allah SWT, tetapi lebih kepada keliru antara usaha dan hukum sebenar. Justeru, Islam menyarankan sangat-sangat supaya kita berusaha menambah ilmu dari semasa ke semasa, agar ia boleh membantu kita mengenal yang mana haq dan yang mana batil. Ilmu yang jelas boleh menyelamatkan kita daripada terjebak ke dalam syirik, suatu kesalahan yang selalunya kita tidak perasan.

Syirik terdiri daripada dua jenis iaitu Syirik Akbar (Syirik Besar) dan Syirik Asghar (Syirik Kecil). Syirik Akbar ialah syirik orang kafir yang enggan menerima Islam sebagai agamanya. Allah SWT tidak akan mengampuninya dan di akhirat nanti, dia tidak akan sekali-kali dimasukkan ke dalam syurga.

Syirik Asghar pula ialah antara dosa-dosa besar yang haram dilakukan oleh semua orang Islam. Sesiapa yang melakukannya dan berterusan, kemudian dia mati tanpa sempat bertaubat, dibimbangi dia mati dalam keadaan kafir. Na’uzubillahi min zalik (Mudah-mudahan Allah SWT lindungi kita daripadanya)

Menggunakan azimat termasuk dalam kategori yang kedua iaitu Syirik Asghar. Pada zaman Jahiliyyah, orang Arab menggantung beberapa biji permata di leher anak-anak mereka dan percaya bahawa ia akan menjauhkan anak-anak tersebut daripada kejahatan jin. Apabila Islam datang, amalan ini dibatalkan dan Islam mengajar bahawa tidak ada yang berkuasa mendatangkan mudharat kecuali Allah SWT.

Firman Allah SWT bermaksud, “Jika Allah menimpakan sesuatu kemudharatan kepadamu, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia. Dan jika Dia melimpahkanmu dengan kebaikan, maka sesungguhnya Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu.” (Surah al-An’am, ayat 17)

Sabda Rasulullah SAW bermaksud, “Sesiapa yang menggantungkan azimat, maka dia adalah syirik.”

Azimat boleh datang dalam pelbagai bentuk dan digunakan dengan pelbagai cara. Walau apapun bentuk dan caranya, ia tergolong dalam azimat sekiranya orang itu beriktikad bahawa ia boleh mendatangkan manfaat atau menjauhi keburukan.

Persoalan yang mungkin timbul, bolehkah membuat azimat yang mengandungi ayat-ayat al-Quran, nama-nama atau sifat-sifat Allah SWT? Adakah ia juga diharamkan? Dalam isu ini, penulis menukilkan pendapat Dr. Yusuf al-Qaradhawi di dalam buku beliau bertajuk “Hakikat al-Tauhid”.

Beliau menegaskan bahawa golongan salaf berselisih pendapat mengenai perkara ini, ada yang mengharuskannya dan ada pula yang tetap mengharamkannya. Dr. al-Qaradhawi memilih pendapat yang kedua berdasarkan faktor-faktor berikut:

1. Larangan terhadap azimat adalah umum di mana tidak ada hadith yang mengecualikan azimat yang menggunakan ayat-ayat al-Quran, nama-nama atau sifat-sifat Allah SWT.

2. Selaras dengan kaedah Fiqh iaitu menutup pintu kerosakan (Sad al-Zari’ah). Sekiranya diharuskan menggunakan azimat yang mengandungi ayat-ayat al-Quran, nama-nama atau sifat-sifat Allah SWT, dibimbangi akan membuka ruang untuk menggunakan azimat yang lain.

3. Mengharuskan penggunaan azimat yang mengandungi ayat-ayat al-Quran akan mendedahkan ayat-ayat suci tersebut kepada penghinaan di mana orang yang menggunakannya membawanya ke dalam tandas, tempat-tempat bernajis, ketika dalam keadaan haid atau janabah dan seumpamanya.

4. Allah SWT menurunkan al-Quran sebagai petunjuk ke jalan yang lurus dan mengeluarkan manusia daripada kegelapan kufur dan cahaya iman. Ia bukan untuk dijadikan azimat, penjaga atau pendinding.

Justeru, bersama-samalah kita menjauhkan diri daripada terjebak dalam perangkap azimat. Tanamkanlah di jiwa kita bahawa tiada kuasa yang boleh mendatangkan kebaikan atau membawa keburukan selain daripada Allah SWT. Ummat yang kuat ialah ummat yang bergantung kepada zat yang Maha Agung dan Maha Perkasa iaitu Allah SWT. Andai sudah ada tempat berpaut yang sebegitu kukuh, mengapa lagi kita perlu mengharapkan yang lain?

WalLahu ‘alam.

JIKA HATI MEMBISIK: BOLEHKAH AKU BERUBAH?

Sewaktu dalam perjalanan jauh menyusur Lebuh Raya Pantai Timur, beberapa kali kami berhenti di kawasan rawat dan rehat untuk menghilangkan lenguh sambil meninjau-ninjau pemandangan. Belantara hutan hujan tropika memberikan fenomena alam yang sangat menakjubkan.

Sering kali saya bercakap kepada anak-anak yang masih kecil untuk melihat pemandangan indah itu sepuas-puas hati kerana pada tahun hadapan, kita tidak akan menyaksikannya lagi. Saya lihat mereka patuh dan menghayati dengan memejam, mengedip-ngedipkan mata seakan-akan menikmati keenakan coklat kegemaran mereka.

Saya bertanya, “Fahamkah apa yang ayah maksudkan?”

Mereka hanya mengangkat bahu dan menjawab ringkas, “Ntah.”

“Begini …” Saya cuba memberi penjelasan.

“Seluruh pohon yang memenuhi ruang mata kita ini terdiri daripada jutaan helaian daun menghijau. Kita tidak sedar apabila sampai tahun hadapan, daun-daun lama akan gugur dan bertukar kepada daun-daun yang baru …” Ujar saya membeban sedikit minda mereka.

“Ertinya … Pada tahun hadapan, kalaupun kita berdiri di sini lagi, apa yang kita tengok semuanya telah bertukar!” Jelas saya panjang lebar. Saya sebenarnya tidak peduli sama ada mereka faham atau tidak.

Pada waktu lain, saya bercakap kepada mereka benda yang sama apabila berdiri di tepi pantai ketika melihat ombak membedal batu pantai. Apabila soalan yang sama ditanyakan, mereka tentu akan memejam-mejam mata tetapi jawapan masih sama, mengangkat bahu sambil tersengeh lebar dan berkata, “Ntah!”

Sahlah mereka tidak faham penjelasan saya!

Memang, bagi seorang kanak-kanak, penjelasan seperti itu berbelit-belit, tapi untuk kita, ia amat mudah difahami. Kita tinggal dalam persekitaran hidup yang sentiasa berubah. Cuma kita tak perasan kerana tertipu dengan warna, bentuk dan penyalinannya yang sama.

Semua perkara patuh pada satu hukum alam: Semua benda hidup mesti berubah! Yang tidak berubah ialah benda mati seperti batu pejal.

Cerita tentang hutan itu ada kaitan dengan diri kita. Sepertimana kita tidak sedar tentang perubahan daun yang silih berganti, begitulah setiap detik berlaku perubahan dalam diri kita. Mari kita menyemak semangat perubahan yang berlaku kepada 30 trilion sel yang membentuk tubuh kita ini.

• Sel selaput perut bertukar setiap 5 hari.

• Sel hati dan limpa bertukar setiap 42 hari.

• Sel kulit setiap 30 hari.

• Sel tulang rangka setiap 90 hari.

Pada penghujung setiap tahun, hampir 98% sel telah berubah dan bertukar kepada yang baru. Di dalam diri manusia telah dilengkapkan dengan sistem pembaharuan, sistem pertahanan dan sistem pemulihan sendiri.

Jadi, secara semulajadi, diri kita sendiri berubah dan perubahan itu terus berlaku sebagai bukti bahawa kita ini hidup. Kalau begitu, persoalan sama ada bolehkah kita berubah sememangnya tidak wajar sama sekali. Soalan untuknya pun tidak patut diajukan!

Jadi, berubahlah kerana kita hidup!


Catatan:

Artikel di atas adalah petikan daripada buku U-TURN KE JALAN LURUS tulisan Zul Ramli M. Razali. Selamat Menyambut Maal Hijrah dan selamat berubah menjadi insan lebih baik - ummuzayd.com

APA ISTIMEWANYA MAKKAH AL-MUKARRAMAH?

Hujjaj muda - Pada mereka, bakal diserahkan obor Islam

Saban tahun, kota ini menjadi tumpuan berbilion Muslim di seluruh dunia. Meskipun hanya segelintir kecil sahaja daripada mereka yang berpeluang mengunjunginya, ini tidak memudarkan kecintaan seluruh ummah kepadanya. “Kalau boleh, sebelum memejamkan mata, saya teringin sekali ke sana.” Itu impian semua orang beriman.

Apa istimewanya Makkah al-Mukarramah?

1. Makkah adalah Tanah Haram

Daripada Ibn ‘Abbas RA berkata bahawa Rasulullah SAW telah bersabda pada hari pembukaan Kota Makkah bermaksud, “Sesungguhnya negeri ini (Makkah) telah dijadikan oleh Allah SWT sebagai Tanah Haram pada hari Dia menciptakan langit dan bumi. Maka ia adalah Tanah Haram dengan pengharaman daripada Allah sehingga ke hari kiamat.” (Sahih Muslim)

2. Makkah sebaik-baik negeri dan tempat paling disayangi oleh Allah SWT dan Rasul-Nya

Daripada ‘Abdullah bin ‘Adi bin Hamra’ az-Zuhri berkata: Aku melihat Rasulullah SAW berdiri di Hazwarah (jarak daripada Rukun Yamani 120m, dimasukkan ke dalam binaan Masjidil Haram oleh Khalifah al-Mahdi pada tahun 164H) dan bersabda bermaksud, “Demi Allah, Sesungguhnya engkau (Makkah) adalah sebaik-baik bumi Allah dan bumi yang paling disayangi-Nya. Kalaulah aku tidak dihalau keluar daripadamu, nescaya aku tidak akan keluar.” (Sahih at-Tirmizi)

3. Makkah tidak akan dimasuki Dajjal

Daripada Anas bin Malik RA bahawa Rasulullah SAW bersabda bermaksud, “Tiada ada suatu negeripun (ketika hampir kiamat) melainkan ia akan dimasuki oleh Dajjal kecuali Makkah dan Madinah. Semua jalan masuk dikawal oleh para malaikat yang berbaris-baris, kemudian Madinah akan menggoncangkan penduduknya sebanyak tiga kali, lalu Allah mengeluarkan setiap orang kafir dan munafik daripadanya.” (Sahih al-Bukhari)

4. Kelebihan tawaf di Kaabah

Daripada Ibn ‘Umar RA berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda bermaksud,”Sesiapa yang tawaf di rumah ini (Kaabah) sebanyak tujuh pusingan lengkap, pahalanya adalah seperti memerdekakan seorang hamba.” Dan aku juga mendengar Rasulullah SAW bersabda bermaksud, “Tidaklah (orang yang tawaf) meletakkan sebelah kaki dan tidaklah dia mengangkat sebelah yang lain kecuali Allah akan menghapuskan satu kesalahannya serta menulis baginya satu kebajikan.” (Sahih at-Tirmizi)

5. Kelebihan solat di Masjidil Haram

Daripada Abdullah bin az-Zubair berkata bahawa Rasulullah SAW bersabda bermaksud, “Satu solat di masjidku ini (Masjid Nabawi) lebih utama daripada seribu solat di masjid-masjid lain kecuali Masjidil Haram. Satu solat di Masjidil Haram lebih utama daripada seratus solat di masjidku ini.” (Musnad Imam Ahmad)

6. Boleh solat bila-bila masa di Makkah

Daripada Jabir bin Mut’im RA bahawa Rasulullah SAW bersabda bermaksud, “Wahai Bani ‘Abdu Manaf! Janganlah kamu melarang seseorang daripada tawaf di rumah ini (Kaabah) dan solat pada bila-bila masa yang dia kehendaki daripada malam atau siang.” (Sahih at-Tirmizi)

Beruntunglah sesiapa yang sentiasa menyulam cita-cita untuk ke kota Makkah al-Mukarramah, beruntunglah mereka yang pernah menjejakkan kaki di buminya, dan beruntunglah orang yang mengorbankan sedikit keselesaan dunia semata-mata untuk mengunjunginya dan kembali dengan haji mabrur…

MEMELIHARA SOLAT

Solat tiang agama. Sesiapa yang mengabaikan solat, maka akan runtuhlah agamanya

"Ha! Macam mana kursus?" tegur bos saya ketika terserempak dengannya di pejabat seawal 8.30 pagi tadi.

"Alhamdulillah, ok," jawab saya ringkas.

Walaupun saya tidak bercerita panjang lebar kepadanya , tetapi Kursus Pemantapan Sahsiah dan Organisasi Melalui Tahsin Solat itu memang ok, ok sangat-sangat sebenarnya. Banyak pengajaran yang saya dapat untuk saya perelokkan solat saya, seterusnya menjadikan solat sebagai asas pembentukan peribadi soleh musleh.

Sejak balik dari Taiping pada hari Jumaat yang lepas, tidak henti-henti saya memanjatkan setinggi-tinggi kesyukuran kepada Allah SWT kerana membuka jalan kepada saya untuk bertemu dengan Ustaz Zul Ramli Razali dari GI Motivation & Training Sdn Bhd.

Kali pertama saya menerima arahan untuk mengadakan kursus ala-ala tahsin solat, puas saya bertanya orang dan menyelusuri internet mencari maklumat. Bukan senang untuk mengadakan kursus seumpama ini. Benda agama ni tidak semudah ABC kerana ia melibatkan soal hati. Akhirnya saya terdengar iklan di radio IKIM mengenai Bengkel Solat yang dikendalikan oleh Ustaz Zul.

Banyak yang saya nak cerita apa yang saya dapat dalam kursus berkenaan. Insya Allah, esok-esok ye. Untuk kali ni, saya hidangkan anda dengan petikan nota yang disediakan oleh Ustaz Zul.

Tajuk: Q & A MEMELIHARA SOLAT


Q : Apakah yang dimaksudkan dengan memelihara solat?

A :

Memelihara solat bermaksud memelihara seluruh syarat dan rukun solat itu sendiri. Ia bermaksud, seseorang itu memahami dengan mendalam hukum dan hikmah seluruh syarat dan rukun solat. Dengan kefahaman mendalam bererti dia telah memelihara solat dengan minda dan roh. Dengan kesungguhan dan mujahadah pula, sempurnalah pemeliharaan itu kerana solat telah dibangunkan dengan istiqamah.

Allah SWT berfirman dalam Surah al-Ankabut, ayat 29 bermaksud, “Dan mereka yang bermujahadah pada Kami, akan Kami tunjukkan padanya jalan Kami…”

Orang yang memelihara solat akan menjaga bukan sekadar rukun atau wajib tetapi juga amalan-amalan sunnat.

Q : Apakah maksud memelihara solat bermula daripada sebelumnya?

A :

Khusyuk tidak mungkin diperolehi sebaik takbir dimulakan, tetapi ia perlu bermula sebelum, bahkan sesudah solat. Memelihara solat mesti saat sebelum solat lagi. Ia dimulai dengan memelihara beberapa perkara pokok:

• Rezeki yang halal

Rezeki akan membentuk hati. Sekiranya rezeki haram, ia akan mengotorkan hati. Hati yang kotor tidak mungkin dapat menerima cahaya khusyuk. Faktor rezeki yang halal menjadi pra-syarat bagi mendapatkan kekhusyukan. Orang yang beriman sangat warak dalam soal rezeki kerana ia secara langsung dapat menghasilkan kekhusyukan.

• Keadaan hati sebelum solat

Hati yang lalai sepanjang hari tidak mungkin dapat menjadikan seseorang itu fokus saat takbir dilafazkan. Hati sangat dipengaruhi oleh persekitarannya. Ia ibarat cermin yang memantulkan apa sahaja, baik atau buruk.

• Menunggu masuk waktu solat

Menunggu-nunggu waktu solat di atas sejadah beberapa minit sebelum masuk waktu sangat membantu mendapatkan khusyuk. Ia adalah persediaan fizikal dan rohani bagi mendapatkan fokus dan ketenangan. Fokus dan ketenangan merupakan elemen penting mendapatkan khusyuk.

• Mengutamakan solat berbanding segala aktiviti lain

Solat perlu diletakkan sebagai perkara paling utama. Seluruh jadual lain perlu disusun berturutan sesudah solat. Apa sahaja aktiviti hidup perlu memberi laluan kepada solat. Sikap sebegini menjadikan hati sentiasa bersedia untuk bertemu dengan Allah; seluruh urusan lain itu kerdil dibandingkan solat!

Q : Bagaimana pula memelihara solat bagi selepasnya?

A :

Untuk khusyuk yang istiqamah, selepas solat, seseorang itu perlu mengekalkan kehebatan solat dengan :

• Memperbanyakkan istighfar

Istighfar sesudah solat adalah pernyataan kepada Allah SWT bahawa selaku hamba, kita ada melakukan kesalahan di dalam solat yang baru sahaja ditunaikan itu. Ini mendorong istighfar yang sebenar dan ini sangat membantu hati kekal fokus apabila solat berikutnya didirikan.

• Bersyukur

Perasaan ini perlu mendalam setiap kali selesai mengerjakan solat kerana hakikatnya, boleh mendirikan solat merupakan taufik Ilahi. Taufik merupakan kurniaan Allah dan setiap kurniaan perlu disempurnakan dengan perasaan syukur. Syukur kerana kita boleh melakukan solat melayakkan kita untuk digandakan nikmat khusyuk.

Firman Allah SWT bermaksud, “Sekiranya kamu bersyukur, nescaya Aku akan benar-benar menambahkan bagi kamu nikmat …” (Ibrahim 14: 7)

• Berdoa dan mengharap

Selaku hamba, sifat yang tidak boleh putus adalah sentiasa berdoa dan berharap kepada Allah SWT, terutama agar dikurniakan solat yang sempurna. Lihatlah kepada Nabi Ibrahim AS yang terus-terusan berdoa agar dia dan zuriatnya dapat mendirikan solat.

Firman Allah SWT bermaksud, “Wahai Tuhanku, jadikanlah aku orang yang mendirikan solat, begitu jua zuriatku, wahai Tuhan yang memperkenankan doa …” (Ibrahim 14: 40)

• Terus berzikir mengingati Allah

Hati tidak boleh dibiarkan lalai ketika menguruskan dunia. Hati inilah yang akan mendapat khusyuk ketika solat. Allah SWT berfirman bermaksud, “Dan apabila kalian telah menunaikan solat, maka bertebaranlah di muka bumi dan dan carilah kelebihan … (Al-Jumuah 62:10)

Wallahu a'lam.

MASUK SYURGA BUKAN SEBAB BAIK

Kita adalah tiket yang kita pilih

“Amal soleh tak semestinya dapat masuk syurga!”

“Biar betul!”

“Betullah.”

“Ye ke?”

Dialog di atas mungkin menggamit perhatian kita. Mahu bersetuju atau sebaliknya?

Memang benar, kita tidak masuk syurga semata-mata kerana amal soleh yang kita lakukan semasa hidup kita di dunia. Amal soleh bukan satu-satunya kriteria yang melayakkan kita masuk syurga. Ada satu lagi faktor yang lebih besar daripada amal soleh iaitu rahmat Allah SWT.

Sungguh, Rasulullah SAW telah bersabda bermaksud, “Seseorang daripada kamu tidak akan masuk syurga kerana amalnya, dia akan memasukinya kerana rahmat Allah.” Para sahabat bertanya, “Dan termasuk tuan juga wahai Rasulullah?” Baginda bersabda, ”Ya, termasuk aku juga kecuali Allah telah menyelimutiku dengan rahmat-Nya.” (Hadith riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Allah SWT bersifat al-Rahman dan al-Rahim. Rahman dan Rahim-Nya Allah SWT meliputi segala pengertian kasihan belas dan kasih sayang, merentasi semua keadaan dan bidang. Senaraikan siapa sahaja yang pada pandangan dan perasaan kita amat menyayangi kita – ibubapa, suami atau isteri, anak-anak, adik beradik, sahabat karib atau siapa sahaja - hakikatnya di sana ada zat yang lebih mengasihi kita iaitu Allah SWT.

Di dunia, rahmat Allah SWT terpancar pada segala apa yang dikurniakan-Nya kepada kita yang tidak tertulis bilangannya walau dengan dakwat sebanyak air di lautan sekalipun, malah pada yang tidak diberikan-Nya atau yang ditangguhkan pemberiannya pun adalah tanda rahmat Allah SWT kepada kita.

Dalam sebuah hadith lain, Rasulullah SAW menegaskan bahawa rahmat Allah SWT ada seratus, hanya satu sahaja yang diturunkan ke bumi dan bakinya disimpan oleh Allah SWT untuk akhirat. Namun hanya kerana kasih sayang yang satu inilah, binatang yang tidak berakal pun mengangkat kakinya kerana takut terpijak anaknya sendiri. Bayangkan bagaimana kalau yang 99 lagi itu?

Antara rahmat Allah SWT ialah Dia memasukkan hamba-hamba-Nya ke dalam syurga. Jadi, betullah kita masuk syurga sebab rahmat Allah SWT, bukan sebab kita baik!

Pastu, mengapa perlu ber”susahpayah” melakukan amal soleh kalau ia bukan syarat masuk syurga?

Persoalan ini mengembalikan kita kepada dasar ‘Aqidah Islam yang amat mudah dan jelas. Penulis simpulkan seperti di bawah:

1. Allah SWT menciptakan kita semata-mata untuk beribadah kepada-Nya. Oleh sebab itu, istilah “ibadah” tidak terbatas kepada ibadat khusus semata-mata. Semua tuturkata dan geraklaku kita dikira sebagai ibadah selagi ia memenuhi tiga syarat yang digariskan oleh ulamak iaitu beragama Islam, menepati syarak dan ikhlas semata-mata kerana Allah SWT.

2. Allah SWT Maha Sempurna, Maha Suci Dia daripada segala yang sia-sia. Adalah suatu perkara yang sia-sia jika kelayakan untuk masuk syurga terbuka kepada semua orang tanpa mengira mereka beriman atau tidak, taat atau ‘asi (orang yang melakukan maksiat), ikhlas atau riak. Dengan perkataan lain, perintah supaya melakukan amal soleh sebagai pra-syarat masuk syurga adalah antara tanda kesempurnaan dan keadilan Allah SWT.

3. Kelebihan beramal soleh kembali kepada manusia itu sendiri. Amal soleh mencetuskan ketenangan, melahirkan hubungan yang baik sesama manusia dan menepati peranan sebagai khalifah di muka bumi. Allah SWT tidak berhajat apa-apa daripada kita. Dia tetap Agung dan Mulia meskipun seluruh isi bumi tidak mahu sujud kepada-Nya.

Justeru, marilah sama-sama kita mendambakan rahmat Allah SWT pada setiap ketika. Andai kita dikurniakan kekuatan untuk melakukan sesuatu amal soleh, sentiasalah merasakan bahawa kekuatan itupun adalah rahmat Allah SWT. Tiada alasan untuk kita merasa sombong dan ‘ujub. Dan jangan pula ber”lenggang kangkung” dan “perasan” kita boleh masuk syurga tanpa berbekalkan amal soleh. Orang Arab kata, “Man jadda wajada” (Sesiapa yang bersungguh, dia akan dapat).

HANYA UNTUK-MU

 "Kamu beriman tak bahawa satu-satunya kuasa yang mencipta dan mentadbir alam ini ialah Allah?"

"Percaya!"

"Kamu beriman tak hanya Allah SWT sahaja yang berhak disembah?"

"Percaya!"

"Apa maksud beriman bahawa hanya Allah SWT sahaja yang berhak disembah?"

"Emmm...."

Dialog ini mungkin pernah kita dengar. Kalau tidak pernah mendengarnyapun, bayangkan jika kita ditanya sebegitu, apakah jawapan kita? Jawapan satu hal, kefahaman satu hal dan penghayatan satu hal lain.

'Ulamak mengistilahkan keimanan bahawa hanya Allah SWT sahaja yang berhak disembah sebagai Tauhid Uluhiyyah. Muslim Mukmin bukan sahaja beriman bahawa hanya Allah SWT sahaja yang mencipta dan mentadbir alam ini, tetapi kita juga dituntut supaya bertawajjuh (mengadap) kepada Allah SWT dalam semua bentuk ibadat dan membersihkan hati daripada terikat dengan sesuatu selain Allah SWT.

Dr. Muhammad Naim Yassin di dalam buku beliau mengatakan Tauhid Uluhiyyah membawa maksud:

1. Kita wajib mengikhlaskan cinta kepada Allah SWT

Kita tidak boleh mencintai sesuatu selain daripada Allah SWT sama sepertimana kita mencintai Allah SWT. Kita juga tidak boleh mengutamakan cinta kepada sesuatu lebih daripada cinta kita kepada Allah SWT. Firman Allah SWT di dalam Surah al-Baqarah, ayat 165 bermaksud, "Dan di antara manusia ada orang yang mengambil selain Allah sebagai sekutu. Mereka mencintainya sepertimana mereka mencintai Allah, sedang orang yang beriman tersangat cinta kepada Allah."

Manusia sememangnya diciptakan dengan fitrah mencintai diri sendiri, ibubapa, pasangan, anak-anak, harta dan negara. Mengikhlaskan cinta kepada Allah SWT bukan bererti Islam menghapuskan tabiat semulajadi tersebut, tetapi apa yang dimaksudkan ialah mencintai sesuatu selepas daripada mencintai Allah SWT. Kita sanggup mengorbankan apa yang disayanginya demi jalan Allah SWT. Sekiranya berlaku pertembungan antara cinta kepada Allah SWT dan cinta kepada selain-Nya, kita akan mengutamakan cinta kepada Allah SWT.

2. Kita wajib mengesakan Allah SWT dalam berdoa

Kita wajib mengesakan Allah SWT dalam berdoa, bertawakkal dan berharap. Kita wajib beriman bahawa hanya Allah SWT yang berkuasa memakbulkan doa, usaha dan harapan kita. Firman Allah SWT dalam Surah Yunus, ayat 106 bermaksud, “Dan janganlah kamu meminta selain daripada Allah apa yang tidak boleh memberi manfaat dan tidak boleh memudharatkan kamu. Maka, sekiranya kamu berbuat demikian, kamu akan termasuk ke dalam golongan orang yang zalim.”

3. Kita wajib mengesakan Allah SWT dalam takut

Kita wajib beriman bahawa tidak ada makhluk yang boleh memberi mudharat kepada kita dengan kuasanya sendiri tanpa diizinkan oleh Allah SWT. Mempercayai bahawa makhluk boleh memudharatkan dan takut kepadanya menjatuhkan seseorang kepada syirik.

Firman Allah SWT dalam Surah Yunus, ayat 107 bermaksud, “Dan sekiranya Allah hendak menimpakan kamu dengan sesuatu kemudharatan, maka tidak ada yang boleh menghilangkannya kecuali Dia. Dan sekiranya Dia menghendaki sesuatu kebaikan untuk kamu, maka tidak ada yang dapat menolak kurnia-Nya. Dia memberi kebaikan itu kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya daripada hamba-hamba-Nya dan Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

4. Kita wajib mengesakan Allah SWT dalam semua jenis ibadat sama ada ibadat badaniyyah atau ibadat qauliyyah

Ibadat badaniyyah ialah ibadat tubuh badan seperti rukuk dalam solat, berpuasa dan tawaf mengelilingi Kaabah, manakala ibadat qauliyyah pula ialah ibadat perkataan seperti berzikir dan istighfar. Semua ibadat hendaklah dilakukan semata-mata kerana Allah SWT. Sesiapa yang mengerjakan sesuatu ibadat kerana selain daripada Allah SWT bermakna dia telah mensyirikkan-Nya dengan sesuatu yang lain.

Firman Allah SWT di dalam Surah an-Nisa', ayat 48 bermaksud, "Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mensyirikkan-Nya, sedang Dia mengampunkan dosa selain itu bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya. Dan sesiapa yang mensyirikkan Allah, sesungguhnya dia telah melakukan dosa yang sangat besar."

Semoga Allah SWT melindungi kita dari syirik kecil, syirik besar dan syirik yang tersembunyi...

UNTUK RAMADHAN YANG INI

Segala puji bagi Allah SWT yang telah menemukan kita semula dengan Ramadhan setelah 11 bulan ia meninggalkan kita. Kini kita berada pada satu pertiga kedua bulan yang penuh barakah ini. Perlu diingat bahawa Ramadhan ini adalah Ramadhan ini, bukan Ramadhan itu, Ramadhan itu atau Ramadhan itu. Kualiti Ramadhan kita ini akan dihisab berdasarkan bagaimana kita melaluinya, bukan tentang bagaimana kita melalui Ramadhan-ramadhan yang lepas atau Ramadhan-ramadhan yang akan datang.

Mengapakah kita perlu menginsafi hakikat ini? Kerana Pertama: Untuk memberikan semangat dan motivasi kepada kita agar melipatgandakan usaha mengoptimakan kebaikan pada bulan yang mulia ini. Bila diingatkan semula Ramadhan-ramadhan yang lepas, mungkin di sana ada kekurangan-kekurangan yang menyebabkan kita merasakan ibadah puasa kita tidak sempurna. Sudah tentu kita tidak mahu perkara yang sama berulang. Alangkah ruginya kita jika perkara tersebut berlaku sedangkan Rasulullah SAW pernah bersabda bahawa seorang Muslim tidak akan jatuh dua kali ke dalam lubang yang sama.

Kedua; Kerana mungkin Ramadhan ini adalah Ramadhan yang terakhir untuk kita. Cuba lihat dan dengar apa yang berlaku di sekitar kita. Betapa ramai sahabat, saudara atau kenalan kita yang hidup pada Ramadhan 1432H yang lepas, tetapi mereka tidak sempatpun berada pada Ramadhan 1433H ini. Siapakah di antara kita yang berani menjamin akan ada lagi Ramadhan untuk kita pada tahun hadapan?

Justeru, laluilah Ramadhan ini dengan penuh keazaman untuk melakukan yang terbaik. Allah SWT mengurniakan 12 bulan untuk kita pada setiap tahun, dan dijadikan-Nya satu bulan ini penuh dengan keistimewaan yang tidak ada pada bulan-bulan lain. Malanglah orang yang menemui bulan ini, sedang dia tidak merasakan perbezaannya...

CHECKLIST MENJELANG RAMADHAN 1433H

"Tentukan tarikh ... - Dah. Hubungi penceramah ... - Dah. Sedia kertas ... - Dalam proses..." Satu persatu tindakan dalam senarai semak atau checklist itu saya teliti. Program itu dijangka diadakan sebulan lagi. Sudah beberapa kali direct boss saya berpesan supaya sentiasa menyemak checklist agar tidak ada perkara yang terlepas pandang.

Itulah keperluan duniawi yang sentiasa kita ambil berat. Namun seribu kali sayang, kita tidak banyak memikirkannya apabila tiba kepada urusan untuk akhirat kita. Kesannya, masa terus berlalu dan kita sendiri tidak pasti berapakah yang telah kita simpan untuk Yaumul Hisab (Hari Pembalasan) hingga akhirnya kita tiba ke noktah akhir kehidupan, juga dalam keadaan tidak dirancang. Na'uzubillah...

Justeru, sempena Ramadhan al-Mubarak yang bakal tiba, sama-samalah kita menyediakan satu checklist, mudah-mudahan ia akan dapat membantu kita memasuki Madrasah al-Saum dengan lebih bergaya (kerana sudah bersedia) dan mampu pula menghayati ibadah puasa nanti dengan lebih sempurna. Saya bawakan contohnya di sini:

1. Sudahkah anda mengqadhakkah puasa tahun atau tahun-tahun lepas?

Puasa diwajibkan ke atas setiap Muslim yang mukallaf dan tiada keuzuran yang menghalangnya berpuasa atau yang mengharuskannya tidak berpuasa. Sesiapa yang meninggalkan puasa tahun atau tahun-tahun lepas, dia wajib mengqadhakkannya sebelum masuk bulan Ramadhan yang akan datang.

2. Sudahkah anda memperbanyakkan puasa sunnat pada bulan Syaaban?

 Diriwayatkan daripada ‘Aisyah RA bahawa Rasulullah SAW tidak pernah berpuasa sunnat lebih banyak daripada pada bulan Syaaban. Baginda menunjukkan contoh terbaik mengenai apa yang sepatutnya dilakukan menjelang Ramadhan sebagai persediaan dan penghormatan kepada tetamu agung yang akan datang.

3. Sudahkah anda mengulangkaji ilmu berkaitan hukum hakam ibadah puasa?

Sesuatu ibadah, termasuk puasa akan dapat dilaksanakan dengan lebih sempurna sekiranya kita mempunyai maklumat yang jelas mengenainya. Kesannya juga akan lebih dirasai.Hadirilah program-program ilmu yang diadakan di sekitar kita. Ia akan banyak membantu kita melaksanakan ibadah puasa dengan ilmu dan kesedaran, bukan sekadar adat.

4. Sudahkah anda memulakan aktiviti menyemarakkan suasana rumah anda untuk menggambarkan kegembiraan menyambut Ramadhan?

Ramadhan datang dengan kelebihan yang amat banyak sehingga ulamak salafussoleh menginginkan agar semua bulan adalah bulan Ramadhan. Gambarkan kegembiraan kita menyambut Ramadhan dengan melakukan apa yang biasa dilakukan menjelang ‘Idulfitri – Beli/Tukar/basuh langsir , carpet, alas meja, sejadah, telekung, pakaian untuk solat Tarawih, gantung poster/belon.

Pesanan penaja: Sila tandakan ( / ) pada tindakan yang sudah kita laksanakan dan  kosongkan jika belum. Kita buat, kita untung!

Allahumma balighna Ramadhan...

HUKUM PENGGUNAAN BONE CHINA

"Wah! Cantiknya....," melopong juga melihat deretan set pinggan mangkuk di kedai itu. Kalau ada wanita yang tidak "terliur" untuk memilikinya, dia adalah satu dalam sejuta, susah nak jumpa. Namun sebagai Muslim, semua perkara kena rujuk hukum, termasuk dalam soal pinggan mangkuk. Itulah istimewanya Islam - Islam syumul, maknanya mencakupi semua aspek kehidupan daripada sekecil-kecilnya hingga sebesar-besarnya.

Baru-baru ini, Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan (MJKF) yang diurus setiakan oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) telah membincangkan mengenai hukum menggunakan peralatan dan perhiasan berasaskan abu tulang haiwan (bone china).

Fatwa

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia (MJFK) Kali Ke-99 yang bersidang pada 4 hingga 6 Mei 2012 telah membincangkan mengenai Hukum Penggunaan Peralatan dan Perhiasan Berasaskan Abu Tulang Haiwan (Bone China). Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:

Setelah meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah menegaskan bahawa berdasarkan Mazhab Shafie, sifat kenajisan babi masih kekal dalam produk bone china dan sifat najis tersebut tidak akan hilang kerana proses istihalah dianggap tidak berlaku.

Muzakarah juga berpandangan bahawa sekiranya penggunaan produk bone china yang berasaskan abu tulang haiwan yang tidak halal mengikut syarak ini diharuskan, maka ia akan membuka ruang kepada penggunaan produk-produk bersumberkan haiwan yang tidak halal mengikut syarak untuk berleluasa. Muzakarah juga berpandangan bahawa peralatan atau perhiasan bone china tidak mencapai tahap keperluan (darurah) kepada masyarakat untuk memiliki dan menggunakannya.

Sehubungan itu, Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa penggunaan bahan peralatan atau perhiasan yang dihasilkan daripada abu tulang haiwan (bone china) yang tidak halal mengikut syarak, termasuk haiwan yang halal dimakan tetapi tidak disembelih mengikut hukum syarak adalah tidak diharuskan (haram). Walau bagaimanapun, penggunaan peralatan dan perhiasan berasaskan abu tulang haiwan (bone china) yang halal dimakan dan disembelih mengikut hukum syarak adalah diharuskan (halal).

WalLahu a'lam.

DIA AS-SIDDIQ

Dia Ibn Abi Quhafah, antara segelintir insan pertama yang dipilih oleh Allah SWT untuk menerima Islam yang dibawa oleh Rasulullah SAW. Dia menadah ilmu Islam secara rahsia dengan baginda. Ketika ingin beribadat, dia akan bersembunyi di kawasan bukit sekitar Makkah kerana bimbang diketahui oleh kuffar Quraisy.


Suatu hari, di celah gelombang penentangan kuffar Quraisy yang semakin memuncak, ketika Rasulullah SAW solat di Hijr Ismail, datanglah ‘Uqbah bin Abi Mu’it. ‘Uqbah meletakkan bajunya di leher Rasulullah SAW dan cuba menjerut baginda. Dia – Ibn Abi Quhafah – datang dan terus memegang bahu ‘Uqbah, lalu menolaknya daripada Rasulullah SAW. Dia berkata, “Adakah kamu hendak membunuh lelaki hanya kerana dia mengatakan: Tuhanku ialah Allah?”

Pada pagi selepas berlakunya peristiwa Israk dan Mikraj, sebahagian kuffar Quraisy datang kepadanya dengan harapan dia akan turut bersekongkol memperolok-olokkan Rasulullah SAW, tetapi dia – Ibn Abi Quhafah - berkata penuh yakin, “Sekiranya dia (Muhammad SAW) berkata sedemikian, sesungguhnya dia adalah benar. Dan sungguh, aku akan membenarkannya walaupun dia berkata lebih daripada itu.”

Pada 2 Rabi’ul Awwal 13 tahun selepas kerasulan Rasulullah SAW, dia menemani baginda dalam misi hijrah ke Madinah. Sebelum masuk ke Gua Thur, dia menawarkan diri menjadi perisai. Ditelitinya setiap inci gua untuk memastikan tiada binatang berbisa yang boleh menyakiti baginda. Apabila semuanya selamat, barulah dibenarkannya Rasulullah SAW masuk.

Apabila ‘Umar bin al-Khattab RA meluahkan rasa tidak puashatinya terhadap tindakan Rasulullah SAW yang seolah-olah mengalah kepada tuntutan kuffar Quraisy dalam Perjanjian Hudaibiyyah pada tahun ke-6 Hijrah, dia – Ibn Abi Quhafah berkata, “ Wahai Ibn al-Khattab, sesungguhnya dia (Muhammad SAW) adalah Rasul Allah, dia tidak akan sekali-kali melakukan maksiat kepada Tuhannya, dan Allah tidak akan pernah mensia-siakannya.”

Pada kemuncak satu musim panas, ketika penduduk Makkah menghadapi suasana hidup yang sukar, Rasulullah SAW memerintahkan pada sahabat menghulurkan bantuan untuk mempersiapkan tentera Islam bagi menghadapi angkatan Rom dalam Peperangan Tabuk . Dia – Ibn Abi Quhafah – datang dengan seluruh hartanya. Tanya Rasulullah SAW, “Wahai Abu Bakar, apakah yang kamu tinggalkan untuk ahli keluargamu?” Jawabnya, “Aku tinggalkan untuk mereka Allah dan Rasul-Nya.”

Pada tahun ke-9 Hijrah, dia – Ibn Abi Quhafah – diutus oleh Rasulullah SAW memimpin seramai 300 penduduk Madinah untuk menunaikan haji di Makkah sambil mengisytiharkan bahawa selepas tahun tersebut, tiada seorang pun Musyrik yang dibenarkan menjejakkan kaki di tanah haram Makkah.

Tiada yang kekal melainkan Allah SWT. Rasulullah SAW jatuh sakit yang membawa kepada kewafatan baginda. Apabila sudah tidak mampu keluar untuk mengimami solat, baginda memerintahkannya – Ibn Abi Quhafah - untuk mengambil tempat baginda. Kehilangan Rasulullah SAW meruntun hatinya. Dia masuk ke dalam rumah ‘Aisyah RA, tempat terkujurnya jenazah yang mulia itu. Kain yang menutupi wajah baginda disingkapnya, dikucupnya wajah kekasih Allah, lalu dia menangis …

Seluruh jiwa menangisi pemergian Rasulullah SAW, bahkan ada yang tidak mampu menghadapi realiti, lalu dia - Ibn Abi Quhafah – berkata, “Wahai manusia, sesiapa daripada kamu yang menyembah Rasulullah SAW, sesungguhnya Muhammad telah mati, dan sesiapa di antara kamu yang menyembah Allah, sesungguhnya Allah kekal hidup dan tidak akan mati.”

Dialah Abu Bakar bin Abi Quhafah RA – keimanannya mengatasi iman seluruh manusia, keimanannya melayakkannya menjadi sahabat Rasulullah SAW paling akrab, keimanannya tidak pernah dipalit walau sedikitpun oleh rasa sangsi, keimanannya membawa kepada gelaran as-Siddiq, satu-satunya dalam sejarah dunia…

SOLAT SUNNAT GERHANA


"Ada gerhana bulan minggu depan rupa-rupanya," kata saya seorang diri. Maklumat itu saya perolehi ketika meniti ruang e-khutbah di lamanweb Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM). Sudah menjadi rutin mingguan saya, pada setiap pagi Jumaat, saya akan memilih khutbah Jumaat yang sesuai dan mengshootkannya di webmail kementerian tempat saya bertugas. Khutbah terbitan JAKIM merupakan rujukan pertama saya sebelum beralih kepada khutbah yang dikeluarkan oleh pihak-pihak lain.

Terfikir pula saya, jika saya attachkan sekali khutbah itu dengan sedikit penerangan mengenai Solat Sunnat Gerhana, mungkin ia boleh memberi manfaat kepada kawan-kawan. Saya terus menulis dan akhirnya terhasillah satu artikel sepanjang tiga mukasurat. Saya juga muatkan artikel tersebut di dalam blog saya ini untuk menyebarluaskan kebaikannya.

So, terimalah artikel ini seadanya. Selamat membaca. Kalau ada nak tambah atau betulkan, sila tinggalkan komen ya, saya akan amat-amat menghargainya.

Pengertian al-Kusuf dan al-Khusuf

Dalam Bahasa Arab, gerhana matahari disebut al-Kusuf, manakala gerhana bulan pula disebut al-Khusuf. Al-Kusuf membawa maksud fenomena alam di mana cahaya matahari terlindung daripada bumi sama ada sebahagian atau keseluruhannya disebabkan bulan berada di tengah-tengah antara bumi dengan matahari. Al-Khusuf pula keadaan di mana cahaya bulan terlindung daripada bumi sama ada sebahagian atau keseluruhannya disebabkan matahari berada di tengah-tengah antara bumi dengan bulan.

Dalam hukum Fekah, mana-mana daripada kedua-dua perkataan, sama ada al-Kusuf ataupun al-Khusuf boleh digunakan dengan makna gerhana matahari atau gerhana bulan.

Sejarah Pensyariatan Solat Gerhana Matahari dan Solat Gerhana Bulan

Solat gerhana matahari mula disyariatkan pada tahun kedua Hijrah, manakala solat gerhana bulan pula pada tahun kelima Hijrah.

Peristiwa gerhana matahari berlaku secara kebetulan pada hari kewafatan Ibrahim, putera Rasulullah SAW. Pada zaman Jahiliyyah, masyarakat Arab percaya bahawa gerhana matahari atau bulan disebabkan kematian seseorang pembesar. Sangkaan sedemikian masih tersemat di fikiran para sahabat yang baru memeluk agama Islam pada ketika itu, lalu Rasulullah SAW menyangkal dakwaan tersebut dengan sabda baginda bermaksud:

“Sesungguhnya matahari dan bulan merupakan dua tanda daripada tanda-tanda (kekuasaan) Allah. Tidak berlaku gerhana pada kedua-duanya disebabkan kematian seseorang dan bukan juga disebabkan hidupnya. Maka apabila kamu melihat yang demikian (gerhana), maka dirikanlah solat dan berdoalah hingga hilang apa (bala kegelapan) yang menimpa kamu.” (Riwayat Muslim)

Hukum Mendirikan Solat Gerhana

Hukum mendirikan solat gerhana ialah Sunnat Muakkad iaitu sunnat yang sangat-sangat digalakkan. Sungguhpun hukumnya bukan wajib, tetapi sesiapa yang melakukannya diberikan ganjaran yang sangat banyak oleh Allah SWT. Sesiapa yang meninggalkannya pula tidak dikira berdosa.

Hikmah Disyariatkan Solat Gerhana

Solat gerhana matahari dan bulan disyariatkan dengan tujuan supaya ummat Islam kembali memuhasabah diri sendiri, memohon keampunan daripada Allah SWT atas segala kelalaian dan ketelanjuran serta merasakan kekuasaan-Nya sebagai pencipta mutlak alam ini.

Cara Mendirikan Solat Gerhana

Solat gerhana boleh dilakukan seorang diri, tetapi sunnat didirikan secara berjemaah dengan harapan suasana tersebut mampu memberi kesan yang lebih mendalam kepada ummat Islam.

Tidak disyariatkan melaungkan azan ketika hendak menunaikan solat gerhana, cukup dengan seruan “As-Solatu Jaami’ah” sepertimana yang lazim dilakukan sebelum Solat Tarawih.

Solat gerhana terdiri daripada dua rakaat. Bagi yang ingin menunaikannya, hendaklah berniat sama ada solat gerhana matahari atau gerhana bulan.

Terdapat dua cara solat gerhana iaitu:

1. Cara yang paling minima

Pada setiap rakaat, dilakukan dua kali berdiri, dua kali membaca Surah al-Fatihah dan mana-mana ayat al-Quran serta dua kali rukuk tanpa memanjangkannya.

Boleh juga dan sah dilakukan sepertimana solat biasa iaitu dua rakaat dengan dua kali berdiri dan dua kali rukuk, tetapi cara sebegini dianggap meninggalkan fadhilat solat gerhana kerana berlawanan dengan apa yang dilakukan oleh Rasdulullah SAW.

2. Cara yang paling sempurna

Pada setiap rakaat, dilakukan dua kali berdiri. Ketika berdiri kali pertama pada rakaat pertama, selepas membaca Surah al-Fatihah, disunnatkan membaca Surah al-Baqarah atau surah-surah lain hingga menyamai panjang Surah al-Baqarah. Ketika berdiri kali kedua, selepas membaca Surah al-Fatihah, disunnatkan membaca menyamai 200 ayat Surah al-Baqarah.

Pada rakaat kedua, ketika berdiri kali pertama, selepas membaca Surah al-Fatihah, disunnatkan membaca menyamai 150 ayat Surah al-Baqarah. Ketika berdiri kali kedua, selepas membaca Surah al-Fatihah, disunnatkan menyamai 100 ayat Surah al-Baqarah.

Rukuk dipanjangkan daripada biasa di mana rukuk pertama sehingga menyamai 100 ayat daripada Surah al-Baqarah, rukuk kedua hingga menyamai 80 ayat, rukuk ketiga hingga menyamai 70 ayat dan rukuk keempat hingga menyamai 50 ayat.

Jika solat gerhana matahari, bacaan hendaklah diperlahankan, manakala jika solat gerhana bulan, bacaan hendaklah dikuatkan.

Setelah selesai solat, Imam akan bangun untuk menyampaikan dua khutbah. Rukun-rukun dan syarat-syarat khutbah solat gerhana sama sepertimana Solat Jumaat. Dalam khutbah tersebut, Imam akan menggesa makmum supaya memperbanyakkan taubat, bersegera melakukan kebaikan dan jangan mudah lalai atau terpedaya dengan kehidupan di dunia.

Solat Gerhana Tidak Boleh Diqadhak

Waktu untuk solat sunnat gerhana bermula ketika bermulanya gerhana dan berakhir apabila matahari atau bulan muncul sepenuhnya. Sesiapa yang tidak mendirikan solat gerhana sehingga tamat tempoh tersebut, dia tidak dituntut untuk mengqadhakkannya.

Ini adalah kerana solat gerhana disyariatkan disebabkan sesuatu faktor. Justeru, apabila faktor itu sudah tiada, maka luputlah tuntutan melakukannya.

Mandi Sunnat Sempena Solat Gerhana

Disunnatkan mandi apabila ingin menunaikan solat gerhana. Inil adalah kerana sepertimana Solat Jumaat yang dilakukan secara berjemaah, solat gerhana mempunyai maksud yang sama dari segi berhimpun beramai-ramai dengan saudara-saudara seagama yang lain.

Sabda Rasulullah SAW bermaksud, “Sesiapa yang berwudhuk pada hari Jumaat, maka itu adalah amalan sunnah dan ia adalah sebaik-baik ikutan. Dan sesiapa yang mandi, maka mandi itu adalah lebih baik (afdhal).” (Riwayat al-Tirmizi)

WalLahu a’lam.

HUKUM MENGGUNAKAN RAWATAN TERAPI LARVA



Species Lucilia Cuprina

Kaedah rawatan terapi larva (Maggot Debridement Therapy) iaitu dengan menggunakan ulat daripada lalat bermula sejak dari Perang Dunia Pertama lagi. Sungguhpun begitu, ia hanya dipandang serius di negara ini pada tahun 2002 apabila Institut Penyelidikan Perubatan (IMR), Kementerian Kesihatan Malaysia mendapat peruntukan daripada Kementerian Sains dan Inovasi untuk melakukan kajian mengenainya. Hasilnya, pada Mei 2003, percubaan klinikal pertama dijalankan di Hospital Tentera, Lumut.


Tidak semua jenis lalat sesuai untuk kaedah rawatan ini. Hanya yang akan memakan tisu reput sahaja digunakan. Di Malaysia, species lalat yang digunakan ialah Lucilia Cuprina, manakala di barat pula adalah species Lucilia Sericata.

Bagaimanakah rawatan terapi larva ini dilakukan? Mula-mula lalat dibiarkan membiak di dalam makmal dengan menggunakan bahan yang sesuai untuk mendapatkan pembiakan yang optimum. Ulat tersebut kemudiannya disteril untuk membasmi kuman. Apabila diletakkan pada luka, ulat tadi akan merembes enzim yang akan mencairkan tisu mati dan memakannya, lantas membasmi bakteria pada luka. Luka akan cepat sembuh dan tisu baru terbentuk.

Antara penyakit yang boleh dirawat dengan kaedah ini ialah:

• ulser disebabkan diabetes;

• bedsore ulcer;

• pressure wound;

• ulser disebabkan kanser; dan

• luka akibat kemalangan atau kebakaran.

Fatwa

Isu rawatan terapi menggunakan larva ini telah dibincangkan dalam Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Kali Ke-98 pada 13 hingga 15 Februari 2012. Antara perkara yang dirumuskan dalam perbincangan tersebut ialah:

1. Islam tidak pernah melarang penganutnya mencari penawar bagi sebarang penyakit yang dihidapi. Sabda Rasulullah SAW bermaksud, “Maka sesungguhnya Allah SWT tidak menciptakan sesuatu penyakit kecuali Dia menciptakan bersamanya penawar, melainkan tua.” (Riwayat Ibn Majah)

2. Ulamak Fekah juga meletakkan satu kaedah Fiqhiyyah iaitu “Kemudaratan hendaklah dihilangkan.”

3. Selain daripada khinzir dan anjing, hukum asal semua haiwan adalah suci kecuali jika terdapat dalil yang menyatakan sebaliknya.

4. Bangkai haiwan yang tidak mempunyai darah adalah suci.

Berdasarkan asas-asas di atas, Muzakarah bersetuju bahawa hukum menggunakan rawatan terapi larva adalah harus (boleh). Oleh kerana bangkai larva adalah suci, kehadirannya pada luka tidak akan menjejaskan ibadah pesakit. Pesakit boleh bertayammum untuk mengangkat hadas jika penggunaan air boleh memudharatkannya.

Wallahu a’lam.

MEMBACA BUKAN HOBI

“Saya membaca untuk lulus peperiksaan. Apa lagi kerja saya kalau tidak membaca?”
“Saya membaca untuk mengetahui perkembangan semasa. Kerananya saya ada banyak point untuk bercakap.”
“Saya membaca sebab minat. Saya rasa kosong sekiranya dalam satu hari tidak membaca.”

Itulah antara jawapan yang kita mungkin akan dengar apabila kita bertanya kepada seseorang mengapa dia membaca. Jawapan pertama biasanya datang daripada seorang pelajar. Membaca adalah wajib baginya untuk lulus dalam pengajian. Dan kerana fitrah remaja yang cenderung untuk explore, aktiviti membaca dipanjangkan kepada bahan-bahan bacaan “tidak wajib” berdasarkan minat masing-masing. Oleh sebab itu, tidak hairanlah mengapa pengunjung daripada golongan inilah yang mendominasi kemeriahan Pameran Buku Antarabangsa Kuala Lumpur pada saban tahun. Adakah anak-anak muda ini masih gemar membaca apabila mereka sudah bekerja nanti?

Jawapan kedua pula biasanya keluar daripada mulut seorang yang peka terhadap perkembangan semasa, meskipun isu tersebut selalunya tiada kaitan dengan kehidupan peribadinya. Kelebihan ini menyebabkan dia tidak kekok bersembang dengan pelbagai lapisan masyarakat. Kelebihan ini juga merupakan bonus berlipatganda jika dia seorang public speaker. Adakah membaca jambatan meraih perhatian?

Jawapan ketiga lazim diutarakan oleh seorang yang benar-benar ikhlas membaca. Dia membaca kerana minat yang mendalam, bukan dek asakan luaran. Dia tidak membaca untuk lulus apa-apa peperiksaan. Dia akan terus membaca hingga ke akhir hayat. Dia akan membaca meskipun banyak daripada yang dibacanya terbenam sahaja dalam fikirannya tanpa diluahkan kepada orang lain. Untuk itukah kita sepatutnya membaca?

Firman Allah SWT bermaksud, “Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang telah menciptakan (seluruh makhluk).” (Surah al-‘Alaq, ayat 1) Inilah ayat pertama yang diturunkan kepada Rasul yang terakhir, menunjukkan betapa pentingnya membaca untuk manusia akhir zaman ini. Dan perintah membaca ini dikaitkan dengan akidah iaitu Allah SWT yang menciptakan kita dan apa yang kita baca.

Membaca memperkenalkan kita dengan al-Khaliq, membaca memimpin kita bagaimana mendekatkan diri kita kepada-Nya dan membaca membantu kita meraih kejayaan di dunia dan di akhirat. Justeru, membaca adalah satu kewajipan, bukan satu hobi!

BILA ALLAH DAH SAYANG…

Bila Allah dah sayang …

1. Daripada Abu Hurairah RA katanya: Rasulullah SAW bersabda bermaksud, “Sesungguhnya Allah Ta’ala berfirman (dalam Hadith Qudsi):

Sesiapa yang memusuhi kekasih-Ku, maka Aku mengisytiharkan peperangan ke atasnya.

Dan tidaklah hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku dengan sesuatu (amalan) yang lebih Aku sukai daripada amalan yang Aku telah fardhukan ke atasnya.

Dan sentiasalah hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku dengan amalan-amalan sunnat (selepas amalan-amalan farhu) sehingga Aku mengasihinya.

Apabila Aku mengasihinya, Akulah pendengarannya yang dia mendengar dengannya, (Akulah) penglihatannya yang dengannya dia melihat, (Akulah) tangannya yang Dia memegang dengannya dan (Akulah) kakinya yang dengannya dia berjalan.

Dan apabila dia meminta kepada-Ku, nescaya Aku akan berikan kepadanya dan apabila dia memohon perlindungan daripada-Ku, nescaya Aku akan melindunginya.”

(Riwayat al-Bukhari)

2. Daripada Abu Hurairah RA daripada Nabi SAW, sabda baginda bermaksud, “Apabila Allah Ta’ala mengasihi seorang hamba, Dia akan menyeru kepada Jibril: Sesungguhnya Allah Ta’ala mengasihi si polan, maka hendaklah engkau mengasihinya, maka Jibrilpun mengasihinya. Kemudian Jibril menyeru pula kepada penghuni langit (para Malaikat): Sesungguhnya Allah mengasihi si polan, maka hendaklah kamu semua mengasihinya, lalu semua penghuni langit mengasihinya. Kemudian Allah menjadikannya diterima (dikasihi) di bumi.”

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Sayangkah Allah kepada kita?

BERSYUKUR MEMADAM TAKABBUR

“Saya memang berhak berjaya selepas usaha gigih saya yang tidak mengenal penat,” kata si polan dengan yakinnya.

“Saya paling layak untuk menerima hadiah ini kerana saya yang terbaik,” bisik hati si polan yang lain dengan bangganya.

“Kemenangan ini adalah berkat kerjasama semua,” ujar si polan ketiga, merendah diri penuh santun.

Antara ketiga-tiga respon di atas, yang manakah yang selalu terjadi kepada kita apabila kita menerima sesuatu kejayaan?

Pada tahun kelapan Hijrah, Rasulullah SAW berjaya membuka Kota Makkah, kampung halaman yang telah baginda tinggalkan sekian lama semata-mata untuk menegakkan kalimah Allah SWT. Tidak sedikit derita yang baginda tanggung dalam perpindahan ini, namun rencana Allah SWT melebihi segala-galanya.

Di Madinah Munawwarah, negara Islam yang pertama didirikan. Kota Nabi ini menyaksikan rentetan pertembungan demi pertembungan berlaku antara Muslimin dan kuffar Quraisy yang akhirnya memihak kepada orang Islam. Kejayaan ini dilengkapkan dengan penaklukan Kota Makkah. Dalam masa tidak sampai dua tahun kemudiannya, seluruh Semenanjung Tanah Arab beriman kepada Allah SWT.

Peristiwa besar ini dirakamkan di dalam Surah al-Fath. Firman Allah SWT bermaksud, “Apabila tiba pertolongan Allah dan kemenangan (menakluk Makkah), dan engkau melihat manusia masuk ke dalam agama Allah sepuak demi sepuak, maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan pohonlah keampunan-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Penerima Taubat (hamba-Nya).”

Apakah iktibar yang dapat kita ambil daripada surah ini?

1. Kemenangan dalam apa jua perkara datang daripada Allah SWT. Segala usaha kita hanya sebagai sebab untuk meraihnya mengikut sunnatulLah. Tanggungjawab yang diletakkan di bahu kita adalah amanah dan sebagai pemegang amanah, kita wajib menunaikannya semampu terdaya. Justeru, berjaya atau tidak usaha kita bergantung kepada keizinan Allah SWT. Berapa ramai orang yang berusaha lebih kuat daripada kita, tetapi mereka tidak seberjaya kita?

2. Bertasbih dan bertahmid atas nikmat Allah SWT menyedarkan kita betapa kasih dan sayangnya Allah SWT kepada kita. Pertolongan-Nya amat dekat dan nikmat-Nya melimpahruah meskipun dalam banyak keadaan terasa kita tidak begitu layak untuk menerimanya. Firman Allah SWT bermaksud, “Dan andainya kamu menghitung nikmat Allah, nescaya kamu tidak akan berdaya mengiranya.” (Surah an-Nahl, ayat 18)

3. Di akhir Surah al-Fath, Allah SWT memerintahkan kita supaya turut beristighfar dan memohon keampunan dari –Nya. Mengapa? Dia Maha Pencipta, Dia Maha Mengetahui apa yang berkecamuk di hati-hati kita. Sebelum berjaya, ada ketikanya kita berasa tidak sabar, keluh kesah, malah mungkin dihinggapi perasaan berputus harap. Apabila menerima kemenangan pula, tidak mustahil perasaan bangga dan sombong menguasai diri. Justeru, Allah SWT memerintahkan kita supaya sentiasa memohon keampunan daripada-Nya.

Ketika memasuki Kota Makkah, Rasulullah SAW membongkok di atas belakang unta baginda. Syukur baginda kepada Allah SWT atas nikmat kemenangan itu memadamkan perasaan marah kepada penduduk kota yang pernah menyakiti baginda, yang pernah mengusir baginda dan yang pernah memerangi baginda.

Jika baginda pun bersikap sedemikian, siapakah kita untuk berasa sombong dan takabbur apabila beroleh kejayaan dan kekuasaan?

KITAKAH ITU?

Kitakah itu yang apabila dua malaikat bertanya, “Siapakah Tuhan kamu? Apakah agama kamu? Siapakah nabi kamu?”, kita menjawab, “Tuhan kami Allah, agama kami Islam, Nabi kami Muhammad SAW.”

Kitakah itu yang dinyatakan oleh Rasulullah SAW dalam sabdanya bermaksud, “Sesungguhnya apabila seseorang daripada kamu meninggal dunia, maka pada waktu pagi dan petang akan dinampakkan di hadapannya tempat kediamannya. Sekiranya dia tergolong daripada kalangan ahli syurga, maka tempat kediamannya adalah dalam kalangan ahli syurga. ……. Maka dikatakan kepadanya: Inilah tempat kediaman kamu hingga Allah membangkitkan kamu pada hari Kiamat.”

Kitakah itu yang apabila dibangkitkan setelah ditiupkan sangkakala yang kedua, kita berkata sepertimana yang dirakamkan di dalam Surah Yasin, ayat 52 bermaksud, “Inilah yang dijanjikan oleh (Tuhan) yang Maha Pemurah dan benarlah para rasul.”

Kitakah itu yang apabila di Padang Mahsyar nanti, Allah SWT mengurniakan naungan kepada kita pada hari yang tiada lagi naungan kecuali naungan-Nya kerana kita adalah:

1. pemerintah yang adil; atau

2. pemuda yang hidup dalam beribadat kepada Allah; atau

3. lelaki yang hatinya terikat dengan masjid; atau

4. dua orang lelaki yang berkasih sayang kerana Allah, mereka bertemu kerana Allah dan berpisah kerana Allah; atau

5. lelaki yang diajak oleh seorang perempuan yang berpangkat dan cantik untuk melakukan perbuatan zina, dia berkata, “Sesungguhnya aku takut kepada Allah”; atau

6. lelaki yang bersedekah, kemudian dia menyembunyikan sedekahnya itu hingga tangan kanannya tidak mengetahui apa yang disedekahkan oleh tangan kirinya; atau

7. lelaki yang mengingati Allah dalam keadaan seorang diri hingga mengalir airmatanya.

Kitakah itu yang ketika satu kumpulan manusia dihisab dengan teliti, dipersoalkan satu persatu, diminta hujah dan alasan tetapi akhirnya ditolak oleh Allah SWT, sebaliknya kita dihisab dengan hisab yang mudah, malah Allah SWT mengampunkan dosa kita lalu dijemput-Nya untuk masuk ke dalam syurga.

Kitakah itu yang diberi peluang oleh Rasulullah SAW untuk minum dari kolam baginda. Luas kolam itu kadar perjalanan satu bulan, airnya lebih putih daripada susu, baunya lebih harum daripada kasturi, alat penceduknya bertaburan seperti bintang-bintang di langit. Sesiapa yang dapat meminum airnya, dia tidak dahaga buat selama-lamanya.

Kitakah itu apabila amalan diletakkan di neraca timbangan, timbangan amalan baik kita lebih banyak berbanding amalan buruk.

Kitakah itu yang melalui titian (sirat) secepat bintang yang jatuh, atau secepat angin yang bertiup, atau secepat kerlipan mata atau separuh berlari.

Kitakah itu? Alangkah ruginya andai itu bukan kita…

MENCARI DAMAI

Minggu hadapan adalah cuti pertengahan penggal untuk anak-anak yang masih di bangku sekolah. Mereka pasti gembira “berehat” setelah lebih tiga bulan berulang alik ke sekolah. Bagi anak-anak yang tinggal di asrama, inilah masa untuk “balik kampung”, satu agenda yang sangat-sangat mengujakan meskipun “kampung” mereka sudah agak terkeluar daripada kategori “kampung” sebab warna-warni batu bata sudah hampir-hampir menenggelami kehijauan alam.

Mengapakah balik kampung menjadi begitu penting untuk kita? Mengapakah setiap kali hari raya atau cuti panjang, kita mesti balik kampung? Mengapakah suasana kampung mengundang damai di hati? Jawapannya ialah kerana kita kembali ke tempat asal kita. Kita mahu mencium tangan dan pipi insan yang melahirkan kita ke dunia, kita pulang ke tempat kita bermain, jatuh dan berlari. Kita kembali kepada fitrah.

Sebagaimana kita berasa damai apabila balik kampung, perasaan itu jugalah, malah jauh lebih lagi jika kita kembali kepada Allah SWT. Dahulu kita tidak ada, lalu Dia “ada”kan kita, kita di sini sebagai hamba-Nya dan pasti suatu hari nanti kita akan kembali juga kepada-Nya.

- Ketika kita menerima nikmat kegembiraan, kita kembali kepada-Nya, lantas mendatangkan damai di hati. Jiwa kita tenang, lidah tidak terlanjur mengeluarkan bicara “besar diri”.

- Ketika musibah singgah dalam hidup kita, kita kembali kepada-Nya, lantas airmata yang mengalir tidak sampai mempertikaikan taqdir, lalu kecamuk minda beransur hilang.

Dosa, kelalaian dan tenggelam dalam urusan dunia membibitkan resah dan gelisah, manakala zikrullah, solat dan majlis ilmu memercikkan kedamaian dan ketenangan. Jom, kita kembali ke asal kita dan mencari damai di sana…

SATU HARI SATU HALAMAN

Ketenangan menjadi dambaan setiap orang daripada kita. Kita inginkan hati dan suasana yang damai, jauh daripada kegelisahan dan hiruk pikuk kehidupan. Ketenangan adalah nikmat, Beruntunglah orang yang walau diasak dengan tugas dan kesibukan sepanjang hari, hatinya sentiasa tenang dan damai. Tambah beruntung lagi jika ketenangan di hatinya dikelilingi juga oleh suasana yang damai.

Bagaimanakah kita boleh mencapai ketenangan? Sabda Rasulullah SAW bermaksud, “Tidak berkumpul sesuatu kaum (kumpulan) di dalam rumah-rumah Allah (masjid) sambil membaca kitab Allah dan saling mempelajarinya antara mereka kecuali diturunkan ketenangan atas mereka, mereka diliputi rahmat, para malaikat mengelilingi mereka dan Allah menyebut-nyebut mengenai mereka di kalangan orang di sisi-Nya.” (Riwayat Abu Daud)

Hadith di atas menyebut salah satu daripada cara untuk menggapai ketenangan iaitu dengan membaca al-Quran. Bacaan Al-Quran umpama cahaya yang menyinari hati orang yang beriman. Ia mempertautkan hubungan antara kita dengan yang menurunkannya iaitu Allah SWT. Ia menghilangkan rasa keluh kesah dan sempit dada kerana secara fitrahnya, kita akan merasa tenang apabila bersama dengan orang yang kita kasihi. Adakah di sana ada kekasih yang lebih agung daripada Allah SWT?

Rumah yang dihiasi dengan bacaan al-Quran mengundang rahmat dan kasih sayang Allah SWT. Dalam sebuah hadith lain, Rasulullah SAW menegaskan bahawa rumah yang penghuninya tidak melazimi membaca al-Quran ibarat kubur. Bayangkan suasana tanah perkuburan - sepi dan hambar. Meskipun kubur itu mungkin dihiasi dengan batu nisan dan marmar yang cantik, kecantikan itu tetap tidak mampu untuk menghilangkan suasana hakikinya – sekali lagi, sepi dan hambar.

Justeru, marilah kita sama-sama membudayakan membaca al-Quran dalam kehidupan seharian kita. Jadikanlah ia hobi dan rutin. Mulakanlah langkah pertama pada hari ini. Satu hari satu halaman, lama-lama khatam satu al-Quran.

KITA MUDAH TERLUPA

“Katakanlah: Siapakah yang memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang menguasai pendengaran dan penglihatan? Dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah yang mentadbir segala urusan? Maka mereka akan menjawab: Allah! Maka katakanlah: Mengapakah kamu tidak bertakwa kepada-Nya?” (Maksud Surah Yunus, ayat 31)

Beriman bahawa hanya Allah SWT yang mencipta, memiliki dan mengurus alam ini merupakan asas pembinaan rasa penghambaan diri kepada-Nya. Pengakuan: Saya hamba Allah” sepatutnya bukan sekadar dakwaan kosong, tetapi perlu dibuktikan dengan ketundukan dan kepatuhan yang total tanpa berbelah bagi kepada-Nya.

• Ketika seorang usahawan mendapat durian runtuh dalam perniagaannya, layakkah dia mendabik dada mengatakan semua kejayaan itu adalah hasil usaha kerasnya semata-mata? Lupakah dia bahawa hanya Allah SWT yang berkuasa memberi dan menarik rezeki? Tidakkah dia mahu bersyukur?

• Ketika seorang ibu atau bapa kematian anak yang masih kecil, bolehkah dia mempersoalkan taqdir Allah SWT? Mestikah si anak yang mengiringi jenazahnya ke kubur, bukan sebaliknya? Lupakah dia bahawa diri, anak dan seluruh keluarganya adalah milik Allah SWT?

• Ketika seorang lelaki jatuh sakit dan doktor mengesahkan bahawa dia sebenarnya sihat, dia hilang punca lalu bertindak menuduh itu dan ini berdasarkan perasaan syak semata-mata. Lupakah dia bahawa hanya Allah SWT yang berkuasa memberi manfaat dan menolak mudharat?

• Ketika seorang insan berdoa siang dan malam untuk sesuatu yang amat dihajati, tetapi impiannya tidak kunjung tiba, siapakah dia untuk menafikan sifat Rahman dan Rahim Allah SWT? Lupakah dia bahawa Allah SWT Maha Mendengar doanya, lalu dia berhenti mengharap?

Kita adalah hamba dan kapasiti kita hanya untuk dimiliki, bukan memiliki. Kita lahir di dunia sebagai hamba, bukan tuan. Dan sebagai hamba, kita layak untuk diuji sama ada dalam bentuk kesenangan, kesusahan atau penangguhan yang ditetapkan sendiri oleh Allah SWT. Sesungguhnya Dia sebaik-baik Pengurus dan sebijak-bijak Pentadbir…

BAGINDA BERSAMA-SAMA KITA

Baginda pergi meninggalkan kita pada Dhuha hari Isnin, 12 Rabi’ul Awwal tahun 11 Hijrah. setelah beberapa hari gering hingga tidak berupaya mengimamkan solat berjamaah di masjid. Kesedihan menangisi pemergian baginda menggegarkan seluruh masyarakat Islam ketika itu. Mujur ada Abu Bakar as-Siddiq RA menenangkan: “Sesiapa yang menyembah Muhammad, ketahuilah bahawa baginda telah mati. Sesiapa yang menyembah Allah, sesungguhnya Dia kekal hidup dan tidak akan mati.”

1422 tahun berlalu. Rasulullah SAW sudah lama wafat. Susuk tubuh baginda tidak lagi bersama-sama kita. Apa yang tinggal hanya maqam baginda yang mulia, nun di Madinah al-Munawwarah, sebagai tanda baginda telah kembali ke rahmatulLah.

Sebenarnya hubungan kita dengan baginda tidak pernah terputus. Kita berpisah secara fizikal sahaja, Namun, selagi kita beriman dan yakin bahawa baginda dan risalah baginda adalah benar, baginda akan terus bersama-sama kita hingga ke akhir zaman. Al-Quran dan al-Sunnah yang baginda wariskan umpama tangan baginda yang selamanya akan membimbing kita ke arah kebaikan hakiki.

Demi menyuburkan hubungan ini, marilah kita sama-sama menjaga hak-hak Rasulullah SAW, antaranya:

1. Memperbanyakkan salawat ke atas baginda.

2. Mencintai baginda lebih daripada kita menyintai diri sendiri, anak, pasangan, harta dan manusia seluruhnya. Bukti cinta kita itu ialah dengan mematuhi baginda dengan penuh keikhlasan dan bersegera melakukan apa yang baginda sukai;

3. Memuliakan dan menghormati baginda. Usah meninggikan suara semasa berada di masjid baginda dan ketika berada di sisi maqam baginda. Beradablah ketika mendengar hadith Nabi yang mulia. Jangan sekali-kali memperikaikan sabda baginda, sebaliknya berazamlah untuk mengamalkannya.

4. Menjauhkan diri daripada menyakiti baginda termasuk mencerca ummahat al-Mukminin dan ahli al-bait kerana perbuatan tersebut menyakiti baginda.

“Ummatku, ummatku…” Itulah antara kata-kata terakhir Rasulullah SAW, tanda cintanya baginda kepada kita ummatnya. Tidakkah kita mahu menyambut cinta agung itu?

KUCHING MENGGAMIT RINDUKU: HARI PERTAMA

“Ummi, cuti ni tak pergi mana-mana ke?” Tanya anak bujang saya yang baru selesai menduduki PMR. Betul juga katanya, Disember semakin menghampiri penghujung. Kerja pejabat yang tidak bermusim kekadang menyebabkan kita terlupa untuk break. Awal, tengah dan hujung tahun sama banyak. Setelah campur tolak, darab bahagi, akhirnya kami mengambil keputusan untuk balik ke Kuching, Sarawak. Saya sebut “balik” sebab Sarawak merupakan negeri kelahiran dan “kebesaran” saya. Cuma disebabkan tuntutan kerja, saya “menua” di Semenanjung.

16 Disember 2010

Flight kami sebelah petang. Kami ke KLIA naik Express Rail Link (ERL) dari Putrajaya Sentral. Selain menjimatkan kos, cara ini lebih adventure daripada naik teksi terus ke lapanganterbang. Anak-anak suka travel menggunakan pengangkutan awam sebab jarang-jarang mendapat peluang sebegitu. Kalau dimuhasabah, memang menggunakan pengangkutan awam lebih baik, lebih murah dan lebih mesra alam. Namun, selalunya kita abaikan kelebihan itu sebab nak kejar masa dan lebih selesa. Akhirnya kecanggihan sistem pengangkutan kita dinikmati sebahagian besarnya oleh pendatang asing. Kalau tidak percaya, cuba naik bas di Kuala Lumpur pada waktu puncak pagi dan petang - anda akan terasa seolah-olah anda bukan di Malaysia!

ERL - Antara pengangkutan tercanggih di ibu kota

ERL menghubungkan antara KLIA dengan KL Sentral dengan jarak 57 km. Mula dibina pada 1997, ia siap lima tahun kemudian. Dilancarkan pada 14 April 2002, keretapi berkelajuan maksima 176 km sejam ini mengambil masa hanya 28 minit untuk sampai di KLIA dari KL Sentral jika menaiki ERL Express (tanpa henti) dan 35 minit dengan ERL Transit (perkhidmatan henti-henti). Laju tu... Kalau naik kereta atau bas mau sejam, tu tak termasuk jem yang boleh sampai berjam-jam!

Kami sampai di Lapanganterbang Antarabangsa Kuching selepas selama sejam 40 minit naik belon. Untuk memudahkan pergerakan, kami menyewa sebuah Kancil.  Penginapan kami di Hotel 360. Saya pernah ke hotel ini semasa bertugas di Kuching pada awal tahun ini. Hotelnya memang sangat-sangat ok, bersih dan selesa. Satu faktor lagi yang menyebabkan kami memilih hotel ini ialah ia menyediakan kemudahan mesin basuh. Boleh basuh baju sendiri pada bila-bila masa kita nak. Jadi, tidak perlu bawak baju banyak sangat.

Salah satu daripada dua tower Hotel 360

Hotel 360 terletak di Jalan Datuk Abang Abdul Rahim di kawasan Padungan, kira-kira lima minit perjalanan ke pusat bandaraya Kuching. Bersekali dengan Hock Lee Centre yang menempatkan juga shopping mall, restoran dan deretan kedai. So, kalau ada emergency paluan keroncong tidak diundang (lapar), memang tiada masalah nak makan, cuma kena tengok halal ataupun tak... 

Sebenarnya tak sabar rasanya nak jalan-jalan, tapi dek keletihan kami tangguh hingga selepas Solat Maghrib. Kami memulakan pengembaraan pada hari pertama di Kuching pada sebelah malam. Ke mana lagi kalau tak ke Tebingan Kuching atau lebih dikenali sebagai Waterfront. Sebelum itu, kami mencari kedai makan yang menyediakan menu tradisional Sarawak. Destinasi kami, medan selera berdekatan. Saya order umai dan sayur midin. Yummy…

Kerabu ikan atau udang, dicampur mentah-mentah dengan
jus limau nipis, bawang merah dan cili

Sayuran dari hutan, lebih kurang macam pucuk paku di Semenanjung,
boleh ditumis goreng dengan bawang putih atau belacan, rasanya, peh!

Setelah menjamu selera, kami bergerak ke Tebingan (Waterfront) Kuching. Tempat ini merupakan lokasi mesti lawat bagi sesiapa sahaja yang berkunjung ke ibu negeri Sarawak. Dengan ertikata lain, kalau tak ke sini, lawatan anda dianggap tidak cukup rukun!Di sinilah pada tahun 1839, Rajah Putih yang pertama, James Brooke, mula-mula mendarat di Sarawak dan memulakan sejarahnya yang tersendiri di Bumi Kenyalang ini. Tebingan ini mengalami proses transformasi bermula dengan sebuah penempatan kecil, berkembang menjadi pelabuhan yang sibuk dan kini berfungsi sebagai tempat jalan-jalan dan makan-makan.

Tebingan Kuching pada siang hari

Tebingan ini dibina pada tahun 1993 sepanjang 890 meter menelan belanja purata RM1 juta bagi setiap 10 meter. (Biar betul!) Di sini, dari kejauhan kita akan nampak di seberang sana bangunan Astana, Fort Margherita, Kompleks Dewan Undangan Negeri dan perkampungan Melayu yang sinonim dengan Kek Lapis Sarawak.

Pukul 10.00 malam, kami kembali ke hotel, keletihan tetapi tetap bersemangat untuk berjalan-jalan lagi esok....