MENGAPA BASMALAH?

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang


“Mulakan bacaan al-Quran dengan Bismillah…”

“Baca Bismillah dulu sebelum makan…”

“Langkah dengan kaki kanan dan baca Bismillah…”

Inilah pesanan orang tua-tua dan guru-guru kita sejak dari kecil lagi. Dan inilah juga pesanan yang kita ulang-ulangkan setiap hari kepada anak-anak kita. Mulakan ini dengan Bismillah, mulakan itu dengan Bismillah. Pendek kata, disarankan semua perkara baik dimulakan dengan Bismillah. Berkat kata mereka dan kata kita juga.

Mengapa Basmalah, dan bukan ayat-ayat al-Quran yang lain atau perkataan-perkataan yang lain?

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ merupakan ayat pertama pada surah pertama di dalam al-Quran. Ulamak Tafsir berselisih pandangan, adakah ayat ini merupakan salah satu daripada ayat-ayat di dalam Surah al-Fatihah, atau adakah ia merupakan satu ayat al-Quran yang dibaca di permulaan surah tersebut?

Pendapat terkuat mengatakan bahawa ia merupakan salah satu daripada ayat-ayat di dalam Surah al-Fatihah, menjadikan surah ini mengandungi tujuh ayat. Firman Allah SWT bermaksud, “Dan sesungguhnya Kami telah mengurniakan kepadamu tujuh ayat daripada (surah) yang diulang-ulangkan bacaannya dan al-Quran al-‘Azim.” (Maksud Surah al-Hijr, ayat 87)

Memulakan sesuatu dengan nama Allah merupakan adab yang diajar sendiri oleh Allah SWT kepada Rasul-Nya di dalam ayat pertama yang diturunkan kepada baginda. “Bacalah dengan nama Tuhanmu.” (Maksud Surah al-‘Alaq, ayat 1) Ayat ini diturunkan ketika baginda berada di dalam Gua Hira’, pada malam 17 Ramadhan, sekaligus menandakan permulaan baginda diangkat sebagai nabi dan rasul-Nya.

Mengapakah dengan nama Allah?

Lihatlah alam di sekeliling kita…

… Pada sang mentari dan dhuhanya;

… Pada sang bulan dan sinar lembutnya;

… Pada malam yang kegelapannya menyelimuti dunia;

… Pada siang yang kecerahannya menyingkap pandangan;

… Pada langit dan struktur binaannya;

… Pada bumi dan hamparannya; dan

Juga pada diri sendiri, pada saat hayat kita bermula dalam bentuk segumpal darah di dalam rahim ibu tercinta. Dari manakah kita bermula? Siapakah yang memulakannya? Kini kita sudah dewasa. Kita sudah berupaya memasang qasad dan merancang, sudah mampu bercakap apa sahaja dan melakukan apa sahaja. Namun, dari mana kita beroleh keupayaan dan kemampuan itu? Siapakah yang mengurniakannya?

Allah SWT Maha Awal dan Maha Akhir, Maha Zahir dan Maha Batin. Dialah zat yang wujud dalam ertikata sebenarnya. Seluruh yang lain wujud disebabkan kewujudan-Nya. Dan segala permulaan bermula dengan kewujudan-Nya. Justeru, amat wajar semua permulaan, segala pergerakan dan tujuan bermula dengan nama-Nya.

Benarlah kata orang tua-tua dan guru-guru kita, dan benarlah kata kita, “Mulakan dengan Bismillah…”

AWASI JERAT AZIMAT!

Hanya Allah SWT sahaja yang berkuasa
mendatangkan manfaat dan menolak mudharat

“Apa tu?” Tanya saya sambil mata terus cuba membaca kertas yang ditampal pada dinding. Tulisannya dalam Bahasa Arab dan agak jelas.


“Kawan bagi, untuk lindungkan rumah ni,” Jawabnya, lurus.

“Tanggalkanlah, tak elok.”

Ini adalah antara perkara yang banyak berlaku dalam masyarakat. Ramai yang melakukannya, bukan disebabkan mereka tidak beriman kepada Allah SWT, tetapi lebih kepada keliru antara usaha dan hukum sebenar. Justeru, Islam menyarankan sangat-sangat supaya kita berusaha menambah ilmu dari semasa ke semasa, agar ia boleh membantu kita mengenal yang mana haq dan yang mana batil. Ilmu yang jelas boleh menyelamatkan kita daripada terjebak ke dalam syirik, suatu kesalahan yang selalunya kita tidak perasan.

Syirik terdiri daripada dua jenis iaitu Syirik Akbar (Syirik Besar) dan Syirik Asghar (Syirik Kecil). Syirik Akbar ialah syirik orang kafir yang enggan menerima Islam sebagai agamanya. Allah SWT tidak akan mengampuninya dan di akhirat nanti, dia tidak akan sekali-kali dimasukkan ke dalam syurga.

Syirik Asghar pula ialah antara dosa-dosa besar yang haram dilakukan oleh semua orang Islam. Sesiapa yang melakukannya dan berterusan, kemudian dia mati tanpa sempat bertaubat, dibimbangi dia mati dalam keadaan kafir. Na’uzubillahi min zalik (Mudah-mudahan Allah SWT lindungi kita daripadanya)

Menggunakan azimat termasuk dalam kategori yang kedua iaitu Syirik Asghar. Pada zaman Jahiliyyah, orang Arab menggantung beberapa biji permata di leher anak-anak mereka dan percaya bahawa ia akan menjauhkan anak-anak tersebut daripada kejahatan jin. Apabila Islam datang, amalan ini dibatalkan dan Islam mengajar bahawa tidak ada yang berkuasa mendatangkan mudharat kecuali Allah SWT.

Firman Allah SWT bermaksud, “Jika Allah menimpakan sesuatu kemudharatan kepadamu, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia. Dan jika Dia melimpahkanmu dengan kebaikan, maka sesungguhnya Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu.” (Surah al-An’am, ayat 17)

Sabda Rasulullah SAW bermaksud, “Sesiapa yang menggantungkan azimat, maka dia adalah syirik.”

Azimat boleh datang dalam pelbagai bentuk dan digunakan dengan pelbagai cara. Walau apapun bentuk dan caranya, ia tergolong dalam azimat sekiranya orang itu beriktikad bahawa ia boleh mendatangkan manfaat atau menjauhi keburukan.

Persoalan yang mungkin timbul, bolehkah membuat azimat yang mengandungi ayat-ayat al-Quran, nama-nama atau sifat-sifat Allah SWT? Adakah ia juga diharamkan? Dalam isu ini, penulis menukilkan pendapat Dr. Yusuf al-Qaradhawi di dalam buku beliau bertajuk “Hakikat al-Tauhid”.

Beliau menegaskan bahawa golongan salaf berselisih pendapat mengenai perkara ini, ada yang mengharuskannya dan ada pula yang tetap mengharamkannya. Dr. al-Qaradhawi memilih pendapat yang kedua berdasarkan faktor-faktor berikut:

1. Larangan terhadap azimat adalah umum di mana tidak ada hadith yang mengecualikan azimat yang menggunakan ayat-ayat al-Quran, nama-nama atau sifat-sifat Allah SWT.

2. Selaras dengan kaedah Fiqh iaitu menutup pintu kerosakan (Sad al-Zari’ah). Sekiranya diharuskan menggunakan azimat yang mengandungi ayat-ayat al-Quran, nama-nama atau sifat-sifat Allah SWT, dibimbangi akan membuka ruang untuk menggunakan azimat yang lain.

3. Mengharuskan penggunaan azimat yang mengandungi ayat-ayat al-Quran akan mendedahkan ayat-ayat suci tersebut kepada penghinaan di mana orang yang menggunakannya membawanya ke dalam tandas, tempat-tempat bernajis, ketika dalam keadaan haid atau janabah dan seumpamanya.

4. Allah SWT menurunkan al-Quran sebagai petunjuk ke jalan yang lurus dan mengeluarkan manusia daripada kegelapan kufur dan cahaya iman. Ia bukan untuk dijadikan azimat, penjaga atau pendinding.

Justeru, bersama-samalah kita menjauhkan diri daripada terjebak dalam perangkap azimat. Tanamkanlah di jiwa kita bahawa tiada kuasa yang boleh mendatangkan kebaikan atau membawa keburukan selain daripada Allah SWT. Ummat yang kuat ialah ummat yang bergantung kepada zat yang Maha Agung dan Maha Perkasa iaitu Allah SWT. Andai sudah ada tempat berpaut yang sebegitu kukuh, mengapa lagi kita perlu mengharapkan yang lain?

WalLahu ‘alam.

MASUK SYURGA BUKAN SEBAB BAIK

Kita adalah tiket yang kita pilih

“Amal soleh tak semestinya dapat masuk syurga!”

“Biar betul!”

“Betullah.”

“Ye ke?”

Dialog di atas mungkin menggamit perhatian kita. Mahu bersetuju atau sebaliknya?

Memang benar, kita tidak masuk syurga semata-mata kerana amal soleh yang kita lakukan semasa hidup kita di dunia. Amal soleh bukan satu-satunya kriteria yang melayakkan kita masuk syurga. Ada satu lagi faktor yang lebih besar daripada amal soleh iaitu rahmat Allah SWT.

Sungguh, Rasulullah SAW telah bersabda bermaksud, “Seseorang daripada kamu tidak akan masuk syurga kerana amalnya, dia akan memasukinya kerana rahmat Allah.” Para sahabat bertanya, “Dan termasuk tuan juga wahai Rasulullah?” Baginda bersabda, ”Ya, termasuk aku juga kecuali Allah telah menyelimutiku dengan rahmat-Nya.” (Hadith riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Allah SWT bersifat al-Rahman dan al-Rahim. Rahman dan Rahim-Nya Allah SWT meliputi segala pengertian kasihan belas dan kasih sayang, merentasi semua keadaan dan bidang. Senaraikan siapa sahaja yang pada pandangan dan perasaan kita amat menyayangi kita – ibubapa, suami atau isteri, anak-anak, adik beradik, sahabat karib atau siapa sahaja - hakikatnya di sana ada zat yang lebih mengasihi kita iaitu Allah SWT.

Di dunia, rahmat Allah SWT terpancar pada segala apa yang dikurniakan-Nya kepada kita yang tidak tertulis bilangannya walau dengan dakwat sebanyak air di lautan sekalipun, malah pada yang tidak diberikan-Nya atau yang ditangguhkan pemberiannya pun adalah tanda rahmat Allah SWT kepada kita.

Dalam sebuah hadith lain, Rasulullah SAW menegaskan bahawa rahmat Allah SWT ada seratus, hanya satu sahaja yang diturunkan ke bumi dan bakinya disimpan oleh Allah SWT untuk akhirat. Namun hanya kerana kasih sayang yang satu inilah, binatang yang tidak berakal pun mengangkat kakinya kerana takut terpijak anaknya sendiri. Bayangkan bagaimana kalau yang 99 lagi itu?

Antara rahmat Allah SWT ialah Dia memasukkan hamba-hamba-Nya ke dalam syurga. Jadi, betullah kita masuk syurga sebab rahmat Allah SWT, bukan sebab kita baik!

Pastu, mengapa perlu ber”susahpayah” melakukan amal soleh kalau ia bukan syarat masuk syurga?

Persoalan ini mengembalikan kita kepada dasar ‘Aqidah Islam yang amat mudah dan jelas. Penulis simpulkan seperti di bawah:

1. Allah SWT menciptakan kita semata-mata untuk beribadah kepada-Nya. Oleh sebab itu, istilah “ibadah” tidak terbatas kepada ibadat khusus semata-mata. Semua tuturkata dan geraklaku kita dikira sebagai ibadah selagi ia memenuhi tiga syarat yang digariskan oleh ulamak iaitu beragama Islam, menepati syarak dan ikhlas semata-mata kerana Allah SWT.

2. Allah SWT Maha Sempurna, Maha Suci Dia daripada segala yang sia-sia. Adalah suatu perkara yang sia-sia jika kelayakan untuk masuk syurga terbuka kepada semua orang tanpa mengira mereka beriman atau tidak, taat atau ‘asi (orang yang melakukan maksiat), ikhlas atau riak. Dengan perkataan lain, perintah supaya melakukan amal soleh sebagai pra-syarat masuk syurga adalah antara tanda kesempurnaan dan keadilan Allah SWT.

3. Kelebihan beramal soleh kembali kepada manusia itu sendiri. Amal soleh mencetuskan ketenangan, melahirkan hubungan yang baik sesama manusia dan menepati peranan sebagai khalifah di muka bumi. Allah SWT tidak berhajat apa-apa daripada kita. Dia tetap Agung dan Mulia meskipun seluruh isi bumi tidak mahu sujud kepada-Nya.

Justeru, marilah sama-sama kita mendambakan rahmat Allah SWT pada setiap ketika. Andai kita dikurniakan kekuatan untuk melakukan sesuatu amal soleh, sentiasalah merasakan bahawa kekuatan itupun adalah rahmat Allah SWT. Tiada alasan untuk kita merasa sombong dan ‘ujub. Dan jangan pula ber”lenggang kangkung” dan “perasan” kita boleh masuk syurga tanpa berbekalkan amal soleh. Orang Arab kata, “Man jadda wajada” (Sesiapa yang bersungguh, dia akan dapat).

HANYA UNTUK-MU

 "Kamu beriman tak bahawa satu-satunya kuasa yang mencipta dan mentadbir alam ini ialah Allah?"

"Percaya!"

"Kamu beriman tak hanya Allah SWT sahaja yang berhak disembah?"

"Percaya!"

"Apa maksud beriman bahawa hanya Allah SWT sahaja yang berhak disembah?"

"Emmm...."

Dialog ini mungkin pernah kita dengar. Kalau tidak pernah mendengarnyapun, bayangkan jika kita ditanya sebegitu, apakah jawapan kita? Jawapan satu hal, kefahaman satu hal dan penghayatan satu hal lain.

'Ulamak mengistilahkan keimanan bahawa hanya Allah SWT sahaja yang berhak disembah sebagai Tauhid Uluhiyyah. Muslim Mukmin bukan sahaja beriman bahawa hanya Allah SWT sahaja yang mencipta dan mentadbir alam ini, tetapi kita juga dituntut supaya bertawajjuh (mengadap) kepada Allah SWT dalam semua bentuk ibadat dan membersihkan hati daripada terikat dengan sesuatu selain Allah SWT.

Dr. Muhammad Naim Yassin di dalam buku beliau mengatakan Tauhid Uluhiyyah membawa maksud:

1. Kita wajib mengikhlaskan cinta kepada Allah SWT

Kita tidak boleh mencintai sesuatu selain daripada Allah SWT sama sepertimana kita mencintai Allah SWT. Kita juga tidak boleh mengutamakan cinta kepada sesuatu lebih daripada cinta kita kepada Allah SWT. Firman Allah SWT di dalam Surah al-Baqarah, ayat 165 bermaksud, "Dan di antara manusia ada orang yang mengambil selain Allah sebagai sekutu. Mereka mencintainya sepertimana mereka mencintai Allah, sedang orang yang beriman tersangat cinta kepada Allah."

Manusia sememangnya diciptakan dengan fitrah mencintai diri sendiri, ibubapa, pasangan, anak-anak, harta dan negara. Mengikhlaskan cinta kepada Allah SWT bukan bererti Islam menghapuskan tabiat semulajadi tersebut, tetapi apa yang dimaksudkan ialah mencintai sesuatu selepas daripada mencintai Allah SWT. Kita sanggup mengorbankan apa yang disayanginya demi jalan Allah SWT. Sekiranya berlaku pertembungan antara cinta kepada Allah SWT dan cinta kepada selain-Nya, kita akan mengutamakan cinta kepada Allah SWT.

2. Kita wajib mengesakan Allah SWT dalam berdoa

Kita wajib mengesakan Allah SWT dalam berdoa, bertawakkal dan berharap. Kita wajib beriman bahawa hanya Allah SWT yang berkuasa memakbulkan doa, usaha dan harapan kita. Firman Allah SWT dalam Surah Yunus, ayat 106 bermaksud, “Dan janganlah kamu meminta selain daripada Allah apa yang tidak boleh memberi manfaat dan tidak boleh memudharatkan kamu. Maka, sekiranya kamu berbuat demikian, kamu akan termasuk ke dalam golongan orang yang zalim.”

3. Kita wajib mengesakan Allah SWT dalam takut

Kita wajib beriman bahawa tidak ada makhluk yang boleh memberi mudharat kepada kita dengan kuasanya sendiri tanpa diizinkan oleh Allah SWT. Mempercayai bahawa makhluk boleh memudharatkan dan takut kepadanya menjatuhkan seseorang kepada syirik.

Firman Allah SWT dalam Surah Yunus, ayat 107 bermaksud, “Dan sekiranya Allah hendak menimpakan kamu dengan sesuatu kemudharatan, maka tidak ada yang boleh menghilangkannya kecuali Dia. Dan sekiranya Dia menghendaki sesuatu kebaikan untuk kamu, maka tidak ada yang dapat menolak kurnia-Nya. Dia memberi kebaikan itu kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya daripada hamba-hamba-Nya dan Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

4. Kita wajib mengesakan Allah SWT dalam semua jenis ibadat sama ada ibadat badaniyyah atau ibadat qauliyyah

Ibadat badaniyyah ialah ibadat tubuh badan seperti rukuk dalam solat, berpuasa dan tawaf mengelilingi Kaabah, manakala ibadat qauliyyah pula ialah ibadat perkataan seperti berzikir dan istighfar. Semua ibadat hendaklah dilakukan semata-mata kerana Allah SWT. Sesiapa yang mengerjakan sesuatu ibadat kerana selain daripada Allah SWT bermakna dia telah mensyirikkan-Nya dengan sesuatu yang lain.

Firman Allah SWT di dalam Surah an-Nisa', ayat 48 bermaksud, "Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mensyirikkan-Nya, sedang Dia mengampunkan dosa selain itu bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya. Dan sesiapa yang mensyirikkan Allah, sesungguhnya dia telah melakukan dosa yang sangat besar."

Semoga Allah SWT melindungi kita dari syirik kecil, syirik besar dan syirik yang tersembunyi...