DIA SAHABAT SAYA

Persahabatan bermula dengan salam, secara fizikal atau ruhi?

“Kami berkawan sejak kecil. Kami lahir di kampung yang sama. Berkebetulan pula, bila sudah bekerja, di pejabat yang sama.”


“Saya terjumpa dia semasa dalam pertandingan memancing. Setiap kali ada masa lapang, dia call saya dan kami pergi memancing di mana-mana. Akhirnya kami menjadi sahabat baik.”

“Saya seorang ahli perniagaan, kena ramai kawan…”

Ada banyak sebab mengapa kita mengambil seseorang menjadi kawan atau sahabat kita. Dialog di atas adalah sebahagian daripadanya. Bersahabat kerana kebetulan, bersahabat kerana minat yang sama atau bersahabat kerana ada kepentingan peribadi. Tidak ramai yang ambil kisah mengapa kita berkawan, yang penting kita menyenanginya dan dia memberi kebaikan kepada kita. Namun, tahukah kita bahawa berkawan juga boleh membawa kita ke syurga?

“Tujuh golongan yang Allah naungi mereka di bawah naungan-Nya pada hari (di Padang Mahsyar) yang tiada naungan melainkan naungan-Nya … dan dua orang yang saling berkasih sayang kerana Allah, mereka bertemu kerana-Nya dan berpisah kerana-Nya…” (Riwayat al-Bukhari, Muslim dan lain-lain)

Persahabatan kerana Allah SWT merupakan nikmat yang amat besar, dikurniakan kepada orang-orang beriman sebagai salah satu daripada tanda-tanda kasih sayang-Nya kepada kita.

“Berpegang teguhlah kamu semua dengan tali Allah dan janganlah kamu bercerai berai. Dan hendaklah kamu mengingati nikmat Allah ke atas kamu ketika kamu dahulunya bermusuh-musuhan, lalu Dia menyatukan antara hati-hati kamu, maka menjadilah kamu dengan nikmat-Nya itu bersaudara. Dan kamu dahulunya berada di tepi jurang neraka, lalu Dia menyelamatkan kamu daripadanya. Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat-Nya, mudah-mudahan kamu mendapat petunjuk.” (Maksud Surah Aali ‘Imran, ayat 103)

Walau apapun sebab untuk bersahabat, selama-lamanya ikatan akidah Islam tetap merupakan ikatan yang paling kukuh. Mengapakah begitu? Kerana kepentingan dunia tidak kekal sebagaimana dunia itu sendiri akan fana.

Secara tabi’inya, kehidupan tidak menjanjikan kesenangan dan kemudahan total sepanjang perjalanannya. Ada ketikanya, malah seringkali, kita tersadung batu, kaki terpijak duri dan kita terhenti leka memerhati keindahan sekeliling. Akibatnya, kita sakit atau terlewat sampai di destinasi. Ketika itulah, kita memerlukan seorang sahabat yang baik. Dia akan membantu kita untuk bangun semula, mengesat darah yang mengalir sambil memberi kata perangsang dan mengingatkan kita supaya tidak terus terlalai.

“Demi masa, sesungguhnyanya manusia berada dalam kerugian, kecuali mereka yang beriman dan beramal soleh. Mereka saling berpesan dengan kebenaran dan saling berpesan dengan kesabaran.” (Maksud Surah al-‘Asr, ayat 1-3)

Sahabat yang baik – melihat wajahnya sahaja, akan mengingatkan kita kepada Allah…

HUKUM MENANAM RAMBUT DI KEPALA

Pada kebiasaannya, masalah keguguran rambut berlaku disebabkan genetik bermula dalam lingkungan usia 20-an atau 30-an dan semakin serius apabila mencecah usia 40-an. Keguguran rambut juga boleh disebabkan masalah kesihatan seperti selepas melahirkan anak atau akibat kimoterapi, pengambilan ubat dan vitamin berlebihan, demam, jangkitan selsema yang serius, tiroid atau protein tidak seimbang dalam pemakanan. Lelaki pula cenderung mengalami keguguran rambut apabila usia meningkat dan perkara ini adalah normal.

Pelbagai teknik rawatan boleh digunakan untuk mengatasi masalah ini. Antara yang paling popular ialah dengan menggunakan losyen dan tonik khas. Walau bagaimanapun, ramai mengakui bahawa kesannya agak lambat dan tidak terlalu ketara. Malah jika tidak bernasib baik, ia mungkin berisiko mengundang masalah yang lebih serius.

Kini, dengan kemajuan dalam bidang perubatan, sesiapa yang ingin mengembalikan kesuburan dan merawat masalah keguguran rambut boleh menjalani rawatan kosmetik iaitu melalui teknik menanam rambut (hair transplant). Teknik ini sudah dipelopori sejak tahun 50-an lagi bermula di Jepun membabitkan pemindahan folikel rambut daripada kawasan lebat ke kawasan kulit kepala yang mengalami keguguran rambut. Didakwa bahawa sebanyak 90 hingga 95 peratus pesakit yang menjalani kaedah ini berjaya mendapatkan kembali rambut asal mereka dalam tempoh 12 minggu.

Teknik ini juga boleh dilakukan oleh mereka yang terlibat dalam kemalangan atau luka di kawasan berambut yang menyebabkan ia langsung tidak tumbuh, misalnya pada kening, misai atau janggut.

Persoalannya, adakah teknik menanam rambut ini dibenarkan oleh syarak? Tidakkah ia termasuk dalam kategori mengubah ciptaan Allah SWT yang diharamkan itu?

Fatwa

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-94 yang bersidang pada 20 hingga 22 April 2011 telah membincangkan isu dan memutuskan seperti berikut:

1. Islam tidak menghalang umatnya untuk melakukan sesuatu rawatan seperti menanam rambut di kepala  
    dengan tujuan untuk memperelokkan diri selagi ia tidak bertentangan dengan syarak dan tidak melampaui
    batas yang telah ditetapkan.

2. Menanam rambut di kepala adalah harus dengan syarat:

        a) Menggunakan rambut sendiri;

        b) Menggunakan bahan-bahan yang suci dan tiada unsur najis; dan

        c) Tidak mendatangkan sebarang kemudharatan.


Wallahu a’lam.

MENGAUDIT DIRI

Ada apa di hatiku?

Ketahuilah, jika Allah SWT menghendaki kebaikan kepada hamba-Nya, Dia akan menjadikannya dapat melihat keburukan dirinya sendiri. Sesiapa yang celik mata hatinya, pasti akan dapat melihatnya. Apabila keaiban diri sudah diketahui, dia akan cuba merawatnya. Tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui tentang kelemahan mereka sendiri. Mereka mampu melihat debu halus pada mata saudara mereka, namun tidak dapat melihat batang pokok yang berada pada mata mereka sendiri.

Orang yang ingin menilai kekurangan dirinya mempunyai empat cara untuk melakukannya:

1. Bersemuka dengan guru yang tahu selok-belok penyakit hati

Guru tersebut akan menjelaskan kelemahan-kelemahan dirinya serta cara untuk mengatasinya. Pada zaman sekarang, orang sebegini sukar ditemui. Sesiapa yang dapat menemuinya, dia sebenarnya berhadapan dengan seorang doktor yang mahir. Oleh itu, janganlah dia cuba mengenepikan atau meninggalkannya.

2. Mencari kawan yang benar, boleh dipercayai, peka dan beragama

Dia melantik kawannya itu sebagai pemerhati kepada dirinya supaya kawannya itu dapat menyedarkannya tentang tingkah laku dan tindakannya yang tercela.

Amirul Mukminin, ‘Umar bin al-Khatttab RA berkata, “Mudah-mudahan Allah SWT merahmati orang yang dapat menunjukkan kelemahan-kelemahan diri kami.”

Saidina ‘Umar RA pernah bertanya kepada Salman RA tentang kelemahan dirinya, lalu Salman berkata, “Aku ada mendengar kamu makan dua jenis lauk dalam satu hidangan dan kamu mempunyai dua helai pakaian; satu untuk waktu malam dan satu lagi untuk waktu siang.” ‘Umar bertanya, “Ada perkara lain lagi?” Salman menjawab, “Tidak.” ‘Umar berkata, “Dua perkara inipun sudah cukup mengaibkan dan menunjukkan kelemahan diriku.”

Saidina ‘Umar RA juga pernah bertanya kepada Huzaifah RA, “Adakah aku termasuk di kalangan orang munafik?”

Sikap sebegini timbul kerana semakin tinggi martabat kesedaran seseorang, maka semakin bertambahlah tahap ketelitian dan sensitivitinya terhadap dirinya sendiri. Pada zaman sekarang, amat sukar untuk mendapat kawan yang mempunyai criteria seperti ini. Terlalu sedikit sahabat yang bersikap tidak mengampu, lalu sanggup mendedahkan kelemahan sahabatnya atau yang tidak bersifat dengki, lalu dia menasihatinya sekadar yang sepatutnya.

Para ulamak salaf amat suka jika ada orang menegur kesalahan mereka, tetapi kebiasaan yang berlaku sekarang adalah sebaliknya, di mana orang seperti itulah yang paling kita benci. Ini adalah tanda lemahnya iman. Akhlak yang buruk seumpama kala jengking. Jika ada seseorang memberitahu bahawa ada seekor kala jengking dalam baju salah seorang antara kita, pasti kita akan berterima kasih kepadanya dan berusaha bersama-sama untuk membunuh kala jengking tersebut. Sebagaimana diketahui umum bahawa akhlak yang buruk adalah lebih besar bahaya dan mudaratnya daripada kala jengking.

3. Mengenali kelemahan diri melalui cakap-cakap para seterunya

Ini kerana mata yang memandang dengan penuh kebencian akan membongkar semua keburukan. Musuh yang banyak menyebut segala kelemahan diri kamu adalah lebih berfaedah dari kawan yang sentiasa mengampu dan menyembunyikan kelemahanmu.

4. Bergaul dengan orangramai

Dengan syarat dia menjauhkan diri (tidak bersekongkol) setiap kali melihat berlaku perkara yang tidak baik atau tercela antara sesama mereka.


Catatan: Artikel di atas adalah sedutan daripada buku “Ringkasan Kitab Jalan Mereka Yang Menuju Allah” oleh Imam Ahmad bin Qudamah al-Maqdisi.